第三百八十六章 畅言（二）
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体系，必然与之相适应。而如果要说明白，这就涉及到社会·主义和国家资·本主义之间的本质区别问题了。”
毕文谦偏头看着奋笔速记的两个女孩子，特意又停下来，小喝了一口。
“两种制度，两种道路，根本区别，归根结底，其实在于两点：第一，社会·主义社会，国家控制资本；国家资·本主义社会，资本控制国家；第二，社会·主义社会，追求普及性精英教育；国家资·本主义社会，追求通过教育差异化来润物细无声地将阶级固化。”
“而今时代的科技水平，人类的寿命上限，是在很长时间里不可能产生质的飞跃的。在这个客观背景下，繁衍与传承，始终是人类作为生物，天然而根本的愿景。理所当然的，繁衍的权利，传承的权利，是重中之重。中国自古有立德、立功、立言为三不朽的概念，相比生物意义上的繁衍，精神意义上的传承，更为高级。人皆有一死，越是一辈子功成名就的人，对于永垂不朽就越是渴求，换句话说，就是对繁衍和传承这两项权利越是渴求。不同精神水平的人，对于两者的侧重肯定有所不同，但归根结底，在大方向上是一致的。”
“那么，在单一的货币体系下，人，能够有哪些办法追求永垂不朽？毫无疑问，货币，或者说，资本。这是资本·主义社会一切行为的准绳。在这样的社会制度下，只要你拥有足够多的资本，你可以通过资本运作，获得社会中的一切。但这并不意味着，可以获得永垂不朽。因为，资本追逐的，从来都是且只是利润。在资本的经济规律，或者说数学规律下，资本会推动资本家丧心病狂地逐利，不遵守资本天性的资本家只会在竞争中被淘汰。所谓铁打的资本流水的资本家，作为资本家的个人，可以在资本·主义社会里获得莫大的权利，但试图获得精神上的不朽，那就是缘木求鱼了。”
“于是，即使是作为资本家的个人，也只能退而求其次，追求稳定的繁衍，生物意义上的传承，对于货币对于资本的继承。就
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