第四百七十七章 全国为上
第四百七十七章 全国为上 (第2/3页)
定这一点。”
“但无论如何，现在存在着一个无法回避的事物——靖·国神社。那东西的起源，始于RB近代的倒幕运动，RB各地尊王派的军阀把在倒幕运动中死于幕府手中的藩军宣传为‘国事殉难者’并加以祭祀。其中的东京招魂社就是靖·国神社的前身。而RB的祭祀传统，奉行着‘御灵信仰’的态度，在所谓‘怨亲平等’的原则下不分敌我一起祭祀。换句话说，相比近代军阀政治宣传的目的，RB祭祀战死者的更早的初衷，并不是什么大是大非，只是活着的人担心死者的灵魂怀有怨恨而报复。在这样的传统观念下，靖·国神社虽然是在近代才产生的有着政治宣传目的的东西，却在一定程度上存在着远古落后的是非不分的色彩。”
“于是，靖·国神社这东西，渐渐就成了一个RB人纪念感怀近代以来为国献生的英雄的精神寄托的官方性质的具体事物。而在十年前，靖·国神社的负责人松平永芳，正式把二战甲级战犯的牌位放了进去。这不仅是RB国内右翼开始肆无忌惮地把持国家话语权的一个标志性事件，更造成了RB和周边所有在二战中遭受其侵略的国家不可调和的矛盾——以我们中国为例：我们能够从国家层面上姑且原谅RB在近代以来的各种罪行，其最基本的前提之一，就是RB承认并反省自身在那个时代的罪行和错误。现在，他们给予了历史罪人以国家英雄的待遇，往严重了说，这是再次向当初的交战国宣战——他们既不认为当初做错了，更不服输！”
毕文谦又大喝了一口，然后重重地把空杯子让办公桌上一剁。
然后，他深呼吸了几下，平复着情绪。
“没错，在RB，有这样的人，他们不认为发动了侵略战争是一种错误，一种罪过，对于他们来说，错的不是战争，只是战败。这样的人，不仅不是少数，在RB社会中更占据着不小的能量——不然，他们就不可能成功把战犯的牌位塞进靖·国神社，并且顶着国内许多民众的反对声，不断有政客进行祭拜。这就像是，如果在中国，有人把铁木真、多尔衮
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