第两百二十九章 十大块
第两百二十九章 十大块 (第2/3页)
一方面是一种习俗。避免其他孤魂野鬼来到棺木中玷污清白的小姐。
夭折的小孩子还不是成人，有的地方时用匣子装着，不放过夜就埋了，也有的地方，就直接装进瓮里面，就跟我们前面在上官婉儿那个墓室里面看到的两个一样。
其实瓮棺葬，才是丧葬文化的鼻祖，早在石器时代，氏族中的人死后，就会在公共墓地里面挖一个竖着的穴来埋了。
后来是石器时代后期，就出现了葬具，也就是瓮罐葬，罐、罐形鼎、甑、划纹盆等都可以装尸体，然后上面一般扣置敞口钵、敛口钵、三足钵等，均是用来埋葬未成年的幼儿，这也许是出于对幼儿的特别关爱之故。
伊川土门等地区发现了成人翁棺，以伊川缸名之。这种缸直筒深腹，平底，有盖，腹部和上腹部有3个鸟喙状扳，便于捆梆。缸底有一圆孔，系烧制陶缸前戳穿的，就是死者灵魂出入的地方，这个就完全类似上官婉儿那个墓室里面的瓮棺了，只是孔的位置，被放在了上面。
值得一提的是，成人瓮棺葬均为二次葬。
瓮棺作为一种特殊的葬具，它的使用从新石器时代早期，一直延续到新石器时代的晚期。它的出现与后期的石棺、木棺具有共同的信仰和观念，即灵魂不灭。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
在仰韶文化时期，中原地区已较早出现了木棺。
大自然创造了一切，同时给予这一切以不同形式、形态而延续发展的--生命。世界万物的生命都来之不易，然而，我们人类却以一种特殊的形式来说明生命的可贵……
上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不可磨灭的定理。
虽人死不得复生，但可一律归天，当然，这是一种迷信的说法，如果以科学的客观说法来解释归天定理，它则是人们的一种心灵愿望。
人的精神形象，却永存在他人的心灵当中。人们为了将这种
（本章未完，请点击下一页继续阅读）