第25章 僮人观念
第25章 僮人观念 (第2/3页)
倒下被抬走。
畅鹏很没“风度”早早借尿遁跑回木楼睡觉，黄昏后醒来肚子很饿，中午大都在喝酒，没吃什么东西，心想再去酒席吃饭，吃饱再借尿遁逃跑。
专座没人动用，刚吃个半饱，6个少女又再出现，热情而主动地又把畅鹏灌迷糊了。
不过，今晚的她们‘比较’有分寸，顺势把半醉着的畅鹏弄上了木楼，本着入乡随俗的心理和健康生理反应，畅鹏“半推半就”把少女们变成了小少妇。
早上醒来也奇怪，“六飞”！畅鹏感觉自己从没有过的‘厉害’！是穿越让自己变得年轻？
一个超级幸福的晚上，犹如猪八戒吃人参果，一下吃六个。
酒醉未能细味品尝，清早醒来意犹未尽，还想积蓄力量、枕戈待旦。看着床上六个可人儿，脑子里突然跳出一个词：“大哥”。
这世、后世很多人当大哥，官场、社会，以人称呼“大哥”为荣，而在僮族里和面对僮族人时，千万不要称呼人“大哥”，否则面临挨扁的可能，因为僮族人叫大哥是“野仔”的意思。
话说僮族风俗：
新娘出嫁，即洞房花烛夜的第二天便回门，必须怀上孩子才能回夫家。一夜花烛，几个能怀得上？所以，少数民族不但有对歌会情郎的情景，还有一个开窗招情郎的风俗。
姑娘看上情郎，晚上会将自己房间的窗子打开，方便情郎爬进来与自己相会。
不是有支‘半个月亮爬上来’的歌吗？为情郎把窗户打开，方便你进来。
半个月亮爬上来
咿啦啦爬上来
照着我的姑娘梳妆台
咿啦啦
爬上来请你把那纱窗快打开
咿啦啦快打开
为什么我的姑娘不出来
再把你那玫瑰摘一朵
轻轻的扔下来
王洛宾一定改动了些歌词，他采风必然身处其中，与大众打成一片，才会有贴切的感受。。。
从人性的角度来说，僮族和少数民族姑娘开放的程度不亚于欧美。
对歌对上眼了便手牵手进草丛、草垛或树林，婚前与情郎相会，怀上了即嫁。
新婚后也可回门幽会，直到怀上孩子回夫家。头一胎生下来的孩子，大都不是丈夫的。
已世袭多年的风俗，没什么人会去计较，但“老大”多少会吸引些不一样的目光，或许不一定是自己亲生的嘛，呵呵！
少数民族的性观念比较开放，但性开放与否，是不是便是衡量一个社会群体进化程度与素质高低的标准，我看很难判定。
西方社会的性开放，难道说西方人与少数民族一样，有着原始性行为标准或观念！
真正的意识形态和思想解放，西方人在几百年前已开始探索并逐步普及，华夏人的思想解放与言论自由，真正实现要到改革开放以后。
纵观华人、古人又或者是梁x超提出相关言论的思想观念，莫不代表着旧儒家思想，华夏人的意识形态又莫不是以这个作指导、为标准。
用两千多年前的古人思想来规范现代人的思想行为，荒缪或可笑！
有人说本书写一男御六女更荒缪，我说你迂腐加变态。古代帝王三宫六院不见你去评判，因为在你的潜意识里就认为这是理所当然，因为你也想去当帝王，你便是偏激某家思想的受害者和继承者；
再者，一个人对别人说三道四，心底下即在想象事件发生的经过与结果。
“一男御六女”，你也敢想！不过，只要你有钱，最好去泰国、济州岛、阿姆斯特丹等地，那里不抓、不罚款，能放心的hp。
说什么呢，怎么想说什么，想表达什么说什么，谁刻意去体会，谁去体会又谁会去理睬，个人心思如潮。
其实，在意与不在意，不在一念！思想开放如同伸出的手掌，拥抱这个世界的一切美好；握紧拳头，剩余那无法感知的空空，空即是色、色即是空！何必在意！
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