第五百七十四章 儒皮法骨
第五百七十四章 儒皮法骨 (第2/3页)
使豪族在家族内部培养经学，希望以文化的传承力量来保持家族更长久的发展。在社会上提倡的淳朴风气也影响到豪族家风的改变。
在刘病已眼中，豪族的士族化实际是迫于生存压力而向皇权妥协，孝武皇帝以后建立的制度无疑建立了有效的独裁制度，即使外戚豪强再强，到最后还是难免败亡所以他才可以借势独揽大权，使皇权再次强硬，来引导目前士族的转变方向。
他对学术的倾向性将影响到士族的修学取向，此时的士族只是将儒学视为仕途的一部分，读书人研读儒家典籍，也更多是为功名利禄。
对于目前帝国的情势，刘病已看得很透，民风是一个社会盛衰的“晴雨表”，所以古代先贤或王者都特别注重‘移风易俗’，孝武皇帝以名教治天下，有一个重要目的就是激励士民砒砺操行，讲究名节，从而鼓动风气。但是孝武皇帝以后，社会中洋溢着一片‘浮华’之风，经济生活中人们普遍“舍本逐末”、竞相牟利。
总之，当时社会中人无论男女老少都在为钱而奔忙，只要能弄到钱，不管是经商、演戏、求神、弄鬼、欺诈、赌博，什么都干。
这种“贵末贱本”、竞相逐利的结果就是舆服、丧葬制度形同虚设，奢侈之风盛行，社会就此颓废。最后被时人称为三患：一曰奢僭，皇权衰弱，二曰弃农经商，弄得仓凛空虚，三曰厚葬，人人仿效，不惜“倾家荡产”，结果是穷厄既迫，起为盗贼。
孝武皇帝之所以提出“独尊儒术”，主要是因为儒生“务忠良，以节优”，对于“移风易俗，使天下回心而乡道”有利。倡导名教治天下，除了希望做到人尽其才、官称其职外，就是‘尊崇节义，敦励名实’来达成政教双赢的目的。
士人有“食禄之士”和“正气之士”两类，二者中能够真正引领一个社会之正气的只有“正气之士”，而遍观
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