圣帝尊解67象《推背图》下
圣帝尊解67象《推背图》下 (第3/3页)
两截[马挂]。天下几非人类矣。越二百余年。又有混世魔王出焉。头上生黄毛。目中长流水。口内食人肉。於是人马东西走。苦死中原人（太平天国或八国联军）。若非真主生於红雁之中。木子作将。廿口作臣。天下人民尚有存者哉。然八十年后。魔王遍地。殃星满天。有之者有。无之者无。金银随水去。土木了无人。不幸带幸亡，来又有金。越数年后。人皆头顶五八之帽。身穿天之衣。而人类又无矣。幸有小天罡下界。扫除海内而太平焉。（中国成立）”
太宗曰：“太平之后又若何？”
淳风曰：“九十年后。又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。幸有贺之君。身带长弓。一日一勾。此人目常在后。眉常在腰。而人民又无矣。若非真主出世。天下不得文明。（2039年圣人才出世？）”
太宗曰：“何谓文明？”
淳风曰：“此人头顶一瓮。两手在天。两足入地。腰系九筋带[斤者]。身穿八丈衣。四海无内外。享福得安宁。秀士登紫殿。红帽无一人。”
太宗曰：“太平几何？”
淳风曰：“如是者五十年。惜以一长一短。以粗为细。以小为大。而人民困矣。朝野乱矣。赖文武二曲星。一生於粪内。一生於泥中。后来两人同心。而天下始太平矣。五百余年。天使魔王下界。混乱人民。一在山之山。一在土之土。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大乱矣。”
太宗曰：“乱后何如？”
淳风曰：“大乱之后。又有真主出焉。无口无目。无手无足。观之不见人。听之不闻声。当是时也。天下文明。皆知礼俗。崇尚淳厚。三代而后。此为有道之世也。（由电脑管理的社会秩序，应该是把圣人的意识上传到机器，圣人成为机器人了。）”
太宗曰：“如是者几何年？”
淳风曰：“如是者二百八十年。迨后立不立。天下无日。坐不坐。地下无货。安之曰安。一不成[而]。危之曰危。二不成[而]。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽兽皆著衣而走。[湖江]海内之地。几无人类矣。幸太原有人主之分。而天下始平。”
太宗曰：“此后复何如？”
淳风曰：“此后衣冠文物之世而大圣生於言午[许]。相之者又桑中白玉。上黄盘河中。而天下有三日。地无一石。生在此时者。皆享莫大之福也。”
太宗曰：“若此者多少年？”
淳风曰：“如此者六百年。后来天出口。山内水鸣。始坏国家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛无足。头生於背。尾生於口。而天下大乱。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生当阳。群魔尽焉。背上生子。腰中出手。天上无星辰。地下无山河。幸有向日之主出焉。贫者怜之。富者仰之。而人皆享福。当时二人一处生二天。不外走，大者须供小者。又要走。”
太宗曰：“以后如何？”
淳风曰：“此后二十年间。虽治乱相循。然不至於大乱。过此以往。海内又有海。天上更有天。人马东南走。苦死中原人。有也常在侧。猫儿不轻身。见之者曰：有耳。视之者曰：无形。而天下大乱者。六十余年。”
太宗曰：“此后又如何？”
淳风曰：“此后一治一乱。两两相至。酉戌之年。人数尽矣。天地合矣。”（‘天地合’其实是指月球中的外星人和人类一起合作共赢。）
太宗曰：“噫。朕知之矣。”
以上李淳风的所有讲话内容都是根据易经八卦推算出来的。但是难免有误差，比如武则天的事件，在时间上就算少了十年，但大体还是准确的。
看到李淳风想把对话内容整理成书，唐太宗李世民就让当时另一个著名的易学专家袁天罡协助李淳风一起整理、编写、校对那些推演的内容，并用玄妙的语言记录了未来发生在中国历史上的主要事件，这就是《推背图》诞生的过程，从此这本书成为了中华预言第一奇书。
《推背图》的另一个传说
相传，在我国唐朝唐太宗李世民当政时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。
李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄,还是回去休息吧!”，即各版本最后一像所述，所以《推背图》由此得名。
李淳风实有其人，在《旧唐书》、《新唐书》中都有他的传。他是唐太宗时的人，博通群书，精天文历算阴阳之学。
李淳风曾经主持铸造浑天仪，编成《麟德历》以取代过时的《戊寅历》，是一个了不起的天文学家。但他在史书中又被描写成一个预言家，在中更成了出阳入阴，兼判冥事的半仙。《西游记》中都有他。最早出现于唐人的笔记《朝野佥载》。
袁天罡，身份神秘，为一隐士。有笔记《能改斋漫录》记载说他是李淳风的“师傅”，但他的名气并不如李淳风大。
关于袁天罡最有名的故事当属唐人刘肃著的《大唐新语》中所记载的了。故事说袁天纲在贞观初年经过利州时，给刺史武士頀的全家相过面。当时武媚娘还是孩童，穿着男孩的衣服，被乳娘抱出来。袁天纲一见就大吃一惊，说：“龙睛凤颈，贵之极也。但如果是女的，就应该当天子。”
《推背图》的真本并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。书中预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
书中的预言诗句多隐晦深奥，需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟，后来明末清初的一代才子金圣叹对《推背图》的60象版本作了注解。
《推背图》以其预言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，大部分是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，就是本书中的67象版本的。
八国联军进北京劫掠皇宫，有一德国士兵劫得一本带画的书。将其带回德国。同时一英国士兵，也劫得一本书，有图有诗，将其带回英国。英国版被台湾在英华人收购后带到台湾出版发行，在1980年代流行到大陆。这个版本就是清朝金圣叹甲子60象版本。
《推背图》的预言，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日依然没能逃脱禁书的黑名单。
中国历史学家李世瑜从一德国刊物上发现中国清朝皇家藏书中的推背全图，将其带回国内流传。这版本就是真本67象版本。
《推背图》里没有唐太宗，表明它是太宗即位后的作品。《推背图》预言的第一个帝王是武则天，表明它成书于武后称帝前。
现存的史料中，最早侧面提及《推背图》的是北宋的《鸡肋编》，书中侧面反映了《推背图》被北宋查禁的事。
《桯史》记述：五代乱世，群雄纷涌，很多人想辅佐命中能成大器的人，于是热切钻研唐朝李淳风所著的《推背图》。《推背图》在当时炙手可热《推背图》的谶语成了口头禅，甚至吴越一代流行用《推背图》里的词给孩子起名。《推背图》的传播越来越广。
北宋建立后，《推背图》因被应验而传播更热，被太祖查禁。当时民间有很多人都有收藏《推背图》，禁不胜禁，官府都发愁了。一日，赵普上奏：藏《推背图》的人太多，诛连的人太多。
宋太祖想了个办法：取旧本《推背图》，除了已应验的各象之外，颠倒后边各象的顺序，制作了100个版本流传到民间。于是大家就不知道哪个是真本了，间或有存《推背图》的，因为不再应验，也就不收藏了。
宋神宗启用王安石变法时，王安石打击反对他的范纯仁（范仲淹的次子），甚至要连坐他全族的理由，竟是范家私藏有《推背图》！结果神宗说：“这本书人人都有，不能成为他犯法的理由。”
元、明、清、民国（袁世凯）都要查禁《推背图》，是因为历史的检验，不断把接近真本的版本烘托出来，令统治者恐惧。
推背图，第一像是引言，最后一象是结束语，其他58像都是预言。从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（倒数第二象），且每像相接，都对应历史朝代和重大事件。
传说唐太宗翻看《推背图》后，大为赞赏，重赏司天监李淳风，袁天罡因妒忌李淳风夺其功，对他怀恨在心。唐太宗死后，两人更将《推背图》的图、文分家，李、袁两家成为世仇。
由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。
“推背图”传本不一，目前较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹的批注点评本。简称为金版；
另有一种是由李世瑜先生在德国一本刊物上发现的，据称是最为接近原貌的版本，这里简称为原版。
还有一种就是由本作者以收藏多年的积树堂先人的版本为主，认真参考、比对、分析各种版本，以本作者的认知水平和能力，费了九牛二虎之力整理出来的67象《推背图》。由于里面出现了外星人，也可以称之为科幻版《推背图》。
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