第二百一十八章：《远行记》（五）太阳的土地
第二百一十八章：《远行记》（五）太阳的土地 (第2/3页)
非人、艾丰奇人、芬雷人等等等，随着我离开托尼拉的几个月以后，又见到了新的族群，亚弥人。
亚弥文化圈崇拜太阳，不管是亚弥人还是北部的亚约克多人都是这样。其实在我看来，亚弥人和亚约克多人的区别几乎没有，但是天知道为什么，他们就自称是两个不同的族群，可能是我的辨别力不够。
比起我们来说，亚弥人大多数皮肤较红——不知道为什么天天晒太阳没有将他们赛黑，眼睛大多是如同月牙一般的细缝。……
……我感觉到很奇怪的一点就是，亚弥也和赫非一样，在某个时期领导层失去控制，进入了没有约束的战乱时代。
亚弥人的战乱时代开始于四百多年前，持续了一百多年。他们的战乱没有诞生出一个统一的政权，而是形成了约克多和菲尼多两个政权，他们相争多年，最后结果是菲尼多成为亚弥的正统，约克多退出亚弥成立亚约克多。
这种区分和我之前见过的赫非人太像了，赫非与赫斯非人的区分，感觉虽然是不同的国家，但却是同一个磨子里刻出来的剧情。……
第十七章：余晖与太阳
……1486年的最后一天，是在梅达斯的领土上度过的，崇拜余晖的梅达斯人。
所谓余晖，按照他们的解释，是太阳刚升起来时绽放的第一缕色彩，亦或是太阳落山时最后一丝色彩，总之就是那一瞬间的色彩，他们为这个余晖，写下了不同的解释，即使是乡野村民也能说的头头是道，当然我是没听懂。
由于余晖是因为太阳产生的，所以梅达斯人的信仰与亚弥人有那么一丝关系，梅达斯人说余晖是太阳的精华，亚弥人说余晖是太阳的残遗，不管哪一边都在他们的宗教理论中，寻找到高对方一等的理论。
不过虽然有着相近的宗教，但是他们的语言依旧与亚弥截然不同。好在随着四十多年前梅达斯与亚弥接触以后，双方领地的领民互相接触交流，梅达斯人对于那些说着陌生语言的人并不陌生，尽管现在在打仗了，也不妨碍他们和亚弥人做生意做的火热。……
第十八章：马妮德—塞利提—莉娜—马维安见闻
……比起之前走过的城市来说，马妮德给我的感觉和艾丰奇的哥梅与西瓦齐一样，没有像罗曼赫非的赫非尤娜那一种历史的厚重感，不过这也可以理解，梅达斯人建立他们的国家，至今不过四百多年，而马妮德不过开拓不过一百年的城市。……
……即使是梅达斯最繁华的城市，他们的首都塞利提给我的感觉，也不过如此而已，不要说与我们伟大的布苏克相提媲美，即使是我的家乡斯庭，一个在戈修革中处于最南端的城市，都可以和梅达斯一较高下。
我认为，梅达斯如果单独与亚弥进行战争的话，是完全无法取胜的，亚弥在各方面的底蕴都要远远高过梅达斯。
即使梅达斯和亚约克多一起对亚弥宣战，我对战争的结果完全没有信心，除非梅达斯也发生一次苏希奇迹。……
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