第九十六章 儒和道

    第九十六章 儒和道 (第1/3页)

    夕阳西下,位于河边的荷兰司令部也迎来了一天之中最惬意的时光。小楼门口的草坪上,周南让人将桌椅搬到了这里,可以一边聊天,一边享受凉快的微风。

    位于赤道的坤甸从来不会刮大风,这里的气温炎热,湿气大,像周南这样没有习惯炎热天气的人,在这里会觉得非常难熬。

    奥黛丽和几个年轻的女孩也在凉亭那边闲聊,她们逗着一窝小狨猴,几个人都笑的非常开心。

    狨猴可以说是最小的猴子,最大的也不过十几厘米,有些小的,跟拇指差不多大。女孩子对这种可爱的小动物完全没有抵抗力,这几天,奥黛丽除了照顾周南,就是照顾这一窝别人送她的狨猴了。

    今天的客人是来自孔教协会万隆总部主席团的一帮学者,所谓孔教,其实也就是儒教。不过在东印度群岛,几乎变成了一个宗教部门。

    他们组织教徒定期以礼堂为主从事宗教祈祷、唱圣歌和学习经书等活动,传统节日、孔诞日的祭孔仪式,家庭互助、小孩教育、新人结婚公证和举办婚礼,老人故去的丧礼举办,慈善、赈灾等活动。

    经费主要由教徒自愿捐献,社会捐款,政府少量的财政拨款。

    孔教的发展很早,但是形成规模化还是最近几十年的事情。四十年前,他们在泗水修建了全国最大的文庙,从那以后,才屡屡召开全国性的大会,形成了一个正式的组织。

    在这期间,还有一个组织跟孔教一样,受到了东南亚华人的热捧,那就是三教会。所谓的三教会主要宗旨是弘扬三教(孔教,佛教和道教),创办人是曾经活跃在中华会馆的土生华人作家郭德怀。

    但是由于三教会的组织架构比较分散,没有核心宗旨和发展规划,导致了大部分成员最终被并入了孔教。

    郭德怀的侄儿郭谢卓博士成为了孔教第一任主席,并且在五十年代把东南亚的大部分华人都吸纳成为了成员。

    但是六十年代的风波,让孔教没落了下去,后来甚至变成了一个不合法的组织。一直又到了几十年后,下个世纪了,才重新又被政府承认。

    周南对儒学没有成见,虽然从儒学到儒家,后来变成了儒教,也变成了一个畸形的学术垄断团体,但是积极的作用还是有的。

    后来的六七十年代的革命,就是去其糟粕,取其精华的一个过程。只是因为伟人年纪大了,后来的运动失去了控制。

    东南亚的华人大部分都是明清时期,甚至更早就在这片土地繁衍的,他们遗留下来了许多古代的文化传统。

    后世曾经有学者评价,明代文化东南亚,民国文化看湾湾,这并不是没有道理。

    但是也正因为如此,周南也在他们身上看到了更多的迂腐和糟粕思想,将古人的东西就当做真理的固执。

    比如他们就坚持儒教的正统,认为只有儒教才是中华民族最核心的传统,并且以此

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