第二一三章 文化输出

    第二一三章 文化输出 (第3/3页)

教进入中国,一开始是被汉朝皇帝拒绝的。所以他们就依靠草原势力,借助五胡乱华,入侵中原,发展壮大。

    他们比崇尚自我修行的道家更入世,更钻营,也更善于政治投机,所以隋唐以后,逐渐发展成为了中原第一大教派。

    这也跟道家的哲学思想不符合统治阶级,道教更是成为反叛的祸乱之源有关系。

    特别是后来的儒释道合流,让佛教成为了符合本土化统治阶级需要的宗教,道教更是没有了任何竞争力。

    许多道教的东西,被佛教拿了过去,就变成佛教的东西了。

    比如说方丈,这原本就是道教的称呼。到了如今,说到方丈,大家只会想起和尚,而不是道士,这真是一种耻辱。

    当然,周南自己也不喜欢道教,他甚至不喜欢任何宗教。

    因为所有的宗教都是思想的蒙蔽者,社会的寄生虫。

    但是他不能眼睁睁地看到外来佛教在以后变成主流,道教却变成了末流。

    在武侠里,少林寺这个并没有什么武功秘籍的寺庙成为武林象征。张三丰这个文武状元,竟然变成了一个和尚出身。

    在四五十年代,因为还珠楼主的《蜀山剑侠传》的流行,道教文化在民间还略优强于佛教。

    但是后来的金庸开始,武侠作家们把佛教抬到了道教的上面,导致后世的年轻人们都认为佛教比道教强。

    现在才50年,金庸和梁羽生都还没有开始正式创作,周南也想把新派武侠鼻祖的称号收入囊中。

    但是对写,周南没有任何信心,这可不像历史人文书籍,只要有一支公正的笔就足够了。

    想要把写的好看不难,难的的举重若轻,像金庸一样,把写的经典。

    周南也怕会成为自己的滑铁卢,并且成为拉低自己逼格的短板。

    在社会人文类书籍上,很少有人能跟自己相提并论,现在不多的几个人,比如罗素,汤因比他们,都比周南大了几十岁,并且他们的作品枯涩难懂。

    所以在这个类型作品的影响力方面,可以说没有人能跟周南相比。

    但是如果他写出来的不能算经典,梁羽生,金庸他们的作品比自己的更受欢迎,到时候就会有人说,他们比自己更有才华了。

    这是一次冒险,但是周南还是想要试一试。

    大不了,写出来的东西如果不满意,就不发表了。

    而且,周南的优势比任何人都大,他的记忆里有后世的经典作品,了解每个对手的长短。

    而且,他通过写《罗马假日》的剧本,也掌握了舞台剧编剧,电影编剧的窍门,写出来的画面感强烈。

    这一点,从《安妮日记》的中就可以看的出来。

    目前,《安妮日记》的已经销售了超过一千五百万本,也说明了大家对他写的能力还是非常认同的。

    当然,这也是因为《安妮日记》是纪实类,需要冷峻的笔锋就可以了。

    但是武侠,更需要的是能吸引读者,让读者投入进去。

    在没有足够信心的时候,周南决定第一本保守一点,借用《射雕英雄传》的架构来写一本自己的。

    在金庸所有的里面,周南最喜欢的就是这一本,因为这本书的中心思想就是“侠之大者,为国为民”。

    在如今这个时代,所有的华人都需要一种国家与民族的核心向心力凝聚在一起。

    而且,这本书里面对中国传统文化的阐述,都提到了一些。

    礼、乐、射、御、书、数,医、卜等等传统文化,并且衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都有介绍。

    以这本书为基础,周南也会翻译成为各种文字,像世界宣传自己国家的传统文化,提前几十年就进行文化战争。

    即使的传播可能会受到一些局限,但是电视,电影,这些宣传也可以接之而来。

    中国菜,中国功夫,中医,这些都能提前几十年流行起来。

    周南相信,只要持之以恒,南华发展平稳,经济腾飞,华人文化一定能成为世界主流文化之一。