第四百五十二章 北国篇 弘农杨氏（三）
第四百五十二章 北国篇 弘农杨氏（三） (第2/3页)
曰：无色无相,无嗔无狂，而释天尊者属于藏传佛教，其中更有我中原佛教所没有的无上密。
因此，这里面包含了五个境界，分别是无色境、无相境、无嗔境、无狂境和无上境。这五个境界乃是藏传佛法中的精要，也藏传大乘佛教中的武学境界划分。与我们中原的武学不同，这五个境界中，除了无上境之外，其他四个境界不分先后，仅仅是看你能够领悟多少层境界而已。
如果领悟了两层，那便是我们所谓的结缘巅峰；领悟了三层便是万法皆通或者言出法随的境界；领悟了四层便是我们所谓的两境全通；而领悟了四层的人才有可能领悟无上镜，这无上境便是所谓即身成佛之法，达到这个境界就类似于我们所谓的三境全通，也就是目前霜凌城主——叶霜城的境界！”
听到乔域这么说，所有的人都愣住了，只有方才那名殿前军继续问道：“元帅，这天下武学不是早就被凌烟阁的初代阁主凌天所一统了么，怎么还有这藏传佛教的所谓功法啊？”
乔域摇了摇头，说到：“天下武学何止千千万，三百年前，人们还没有修炼元气的时候，据说还是通过一种叫做信仰之力的力量来战斗的。我们一般称呼我们所修炼的功夫为道家的功法，因为无论是初代阁主所创的最早的元气修炼之法——《泽天诀》，亦或是蜀山的《蜀山归藏剑》，天罡门的《袁六式》还有兰陵郡的《四象诀》，这几门功夫无一不是从《连山》、《归藏》、《周易》乃至《道德经》中所领悟的功夫。
而这佛家的功夫则不同，他们是从佛法中领悟的功夫。
虽然与我们的功夫在很大程度上都是吸收天地间的元气进行修炼的。但是我们的功夫更在乎怎么利用天地元气，从而从中领悟出自己的意境，并且将意境述之天地并加以使用。
佛家的功法则是更在乎与内部的修炼，通过领悟不同的境界，也就是佛家所谓的顿悟，来达到自身与天地间的感应，在加强自身的同时使用天地间的元气。
而且我告诉你们，这天底下的功夫可不仅仅只是这两种哦。我曾听大师伯提起过，这个天下间还有很多奇奇怪怪的功夫，比如什么印度的瑜伽术、辽国萨满教的血祭之术、西域的傀儡术以及东瀛的咒术。这些都是与我们中原武功所不同的。”
一众人等已经完全听楞了，只能对着乔域说到：“元帅，您知道的也太多了吧！”
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