第一千两百三十七章挥洒自如
第一千两百三十七章挥洒自如 (第1/3页)
李忠信看到晴子一脸希冀，便答应了下来小美女晴子。李忠信告诉晴子，夏天如果有时间的话，他可以领她们去看莲花，去看中国美妙的江南好风光。
李忠信说完了莲花，又用手指着年画，说起了年画当中的鱼：“中国鱼文化历史悠久，源远流长，经数千年积淀，几乎涵盖了民众日常生活的方方面面。
在我们中国传统的民俗文化中，鱼有着民俗审美文化意蕴。第一个呢！我们一般说的是图腾崇拜。氏族社会时期，鱼是生活于中华大地上的某些部落的图腾崇拜物。
第二呢！我们称之为丰稔物阜。首先，鱼强盛的繁殖能力使它具有了生殖崇拜的意义，祈禳多子多福的中国人将鱼视为能够给人带来好运，实现美好愿望的吉祥之物。
其次，鱼多鳞的生理特征及成群结队的生活习性，使其成了丰年多产的吉兆。再次，鱼在音韵上与“余”“裕”“玉”相合，这种谐音也使“鱼”带上了吉祥的文化意义，人们祈盼着连年有“余”，吉庆有“余”，生活富“裕”，金“玉”满堂。因此，中国年文化中的鱼成了这些美好愿望实现的载体。
然后是鱼的神话功能，古人认为天上有水，星空为河，鱼、星同为中之物，异质而同构。于是，鱼成为“星精兽体”的象征，与三足乌为“日精兽体”，蛙为“月精兽体”形成对应。由于鱼的神性，它成为沟通天地、生死的使者。在道教神话中，鱼甚至成为不少仙人的坐骑。最后，“鲤鱼跃龙门”等诸多传说，使它成为望子成龙、状元高中的象征。
可以这样来说，“连年有余”的三个意象除了分别独具传统的民俗审美文化意蕴外，还作为一个有机整体传达着中国民俗文化中民众乐生祈福的文化心理。
“连年有余”诸意象多是柔和、光滑的曲线，它本身就能给人带来舒畅优美的感受。再者，“连年有余”四字
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