第四十五章 佛祖的真身
第四十五章 佛祖的真身 (第2/3页)
不得不说，净心和尚真的是太能说了，拥有着一眼看穿事物本质的能力，不愧为前任主持。被他如此一说，沈飞又无言以对了，过程似乎确实和他叙述的一样，帮助佛祖摆脱欲望的七罪域自己也认识，甚至现在就潜藏在山河卷中的某个角落里。照此说来，佛宗的存在似乎确实是无欲的；而无涯道祖当年登上蜀山是为了求得长生，观星悟道建立蜀山派是那之后的事情，看起来还真是欲望的化身。两者一个是无欲的化身一个是欲望的化身，高下有了判定，更何况，经他一提醒，沈飞猛然醒悟，自己怎么忘了，仙山上不知存在着多少的普通百姓，存在多少山民，更甚之自己曾经就是他们中的一员，那些人活一辈子很可能都见不到仙人一面，因为一山之隔便是天人之别，仙人只引有缘人入仙路，你无缘是见不到仙人的。
可怕！真是可怕！说着说着，净心大师就把自己说得动摇了；说着说着，自己都开始怀疑到底为什么下山传道了，怀疑初衷是否是正义的了。
不愧是佛门高僧啊，不愧是一辈子向世人讲经传授慈悲的前任灵隐寺主持啊，他所怀有的智慧，他所拥有的肚量是自己无法想象的，从他与自己对垒的那一刻开始，自己便已经陷入了被动，陷入了佛宗精心编制的圈套当中。
不过他说的确实有些道理，把自己都说的晕头转向了呢。
真是被整蒙圈了，如果说之前的论断，沈飞还有反驳的理由，这一次，他真的找不到理由反驳了，因为经净心那么推断，事实好像已经明了了，好像没有什么可以辩驳的余地了！
高啊，真是高啊，把黑的说成白的，把白的说成黑的，把我说的都信了你的话，难怪千年以来，佛宗可以垄断人民的信仰了。
只是，提起推断二字，沈飞心里面有了些想法，仔细想想，其实这根本就是个悖论。
谁说没有欲望的佛祖创造出来的宗派就一定是没有欲望的，谁规定这样的宗派就是完美的，能带人走向幸福的呢；谁说拥有欲望的无涯道祖创造出来的宗派就一定是拥有欲望的，对，欲望是肯定拥有的，但谁说拥有欲望的宗派带给民众的就一定是不幸呢。净心讲的几个例子根本就是以偏概全，且不说在无涯道祖的统治下，道宗达到了空前的繁荣，道士获得了空前的地位，就是那些山脚下的山民们也获得了不少好处啊。本来蜀山是一片不毛之地，是没有人愿意去的地方，经无涯道祖一手治理，变成了青山绿水，人人向往的乐园，人们也是看到了这一点，又向往着成仙所以才搬到那里去住的，更何况，山民怎么了，生活在蜀山周围起码可以不受战乱的影响，可以自由自在的生活，可以娶老婆生儿子，生活在人国呢，生活在人国就只能被当权者奴役，哪个好！他们愿意世世代代的生活在山脚下，愿意穷尽一生等着见道士一面不正表明了道士的地位很高吗，道士是个高大上的职业吗！僧院倒是天天敞开着，怎么不见他们去呢。
沈飞抿了抿嘴唇，恶狠狠地望向净心大师，看得对方虎躯一颤，心说：“好啊你啊，真有你的，差点被你忽悠住了！看起来，以后僧院要改名字了，叫大忽悠聚集中心，一个比一个能忽悠，一个比一个能说会道，靠着三寸不烂之舌能把天给说出个窟窿来。奶奶个熊的！”
“净心大师可知道道士和和尚的区别在哪里？”
“善哉善哉，沈施主心中想必已经有了答案。”
“记得观众席间有人说过，道士有头发而和尚没有头发，看似粗鄙实则有些道理。做了和尚不能喝酒，不能吃肉，不能娶妻，需要六根清净，需要严格克己。做和尚有太多太多的约束条件，不够洒脱，由此便有了破戒僧，据沈某所知，就连前任灵隐寺主持的师弟普圆都是破戒僧中的一员，可见僧人自己都无法克制本身的欲望，更遑论让其他人克制欲望。
世人皆有欲望，世间充斥着七情六欲，有欲望才有成长的动力，才能不断追求改变，才能突破现有的障碍将不可能的
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