第十一章 厨神传奇（4）
第十一章 厨神传奇（4） (第2/3页)
乎世俗的眼眸往往会丧失自我，虚荣过度会丢心。其实不快乐也是太过于高看自己，觉得自己就是个神仙，想要什么就应该有什么，却忽略了我们每个人都很平凡。其实我们什么都可以缺少，唯独不可缺少的就是面向生活的笑脸。人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。量有多大，心有多静；心有多静，福有多深。心静不静，和环境无关。最深的宁静，来自最宽广、包容的胸怀。福深福浅，不在于能笑着迎来多少，而在于能看淡多少失去。人生之苦，在得失间。心胸宽广之人，拿得起，放得下，无意于得失，自然坐怀不乱。心静了，才有闲心品味出已有的幸福。
人要学会料理自己的心灵，要懂得进退的关键在于对人生的把握，观念改变了，命运才会改变，心大了，才能看得远，才会看到很多原来认为无关紧要的东西的巨大的利害关系。
和谐应该是民生的主旨。只有安居才能乐业，只有和谐才能安居。诚信以化恶为善、化丑为美的灵魂帮助，无论成功前还是成功后，都会让人飨不尽那智慧恩德以文明天下的无限欢乐。博大的胸怀和崇高的忧乐必将使人竭尽天赋以追求能力而谋天下之大利；可狭隘利益和自私欢乐的追求则必将禁锢人们努力进取而美好人间的伟大智慧。
和谐者，宇宙间相互作用而致顺美也。天人合一，使人与社会的大和谐，然而在现实生活中，天、地、人皆各有其道，背道而行者，罹祸毁伤是哉。人生身之时，或夏或冬或春或秋，五脏六腑已著寒湿冷暖之气，五行平和者鲜矣，大多旺衰随身，阴阳乖爽，气血虚衡，后天不调，故而有疾，因五行阴阳失和耳，是为运命乏济。乃至大者，家国不合，打斗伤残，贫弱鳏孤，邻欺乡压，福禄多羁；乾坤乖和，天地不交，旱涝风吞，山崩地裂，气延候迟，谷秕短食。人之为万物灵主，使其调和万物也。天人合一就是按自然规律对待自然，就是在要我们在改造自然过程中要按自然规律办事，因势利导，在变更自然界里不适合甚至有害于人类生存的条件时，要排除损毁性的或引发生态灾难的粗暴行为，使人与被改造的自然对象处在相伴相生，蓬勃共荣的态势中，这样人与自然和谐相处，社会生产就会获得发展，人民生活就会富足，生态环境就会良好。
具人而言，有周天之誉，故而亦有“四大”、“五行”附体，亦趋于心耳，盖以调节和合也，取象观心，亦宗于中焉。人之所以异于禽兽者，灵性耳，明正伦理以德化之也，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，困而欲眠。人性，贵在仁术驭行，行正则人正，行恶则人恶。人皆有恻隐之心、恭敬之心，亦有厌恶之心、羞愧之心，是故常有修正之行以纠错明性。天有春、夏、秋、冬之气；地有东、西、南、北之域；人有四肢五脏之体，顺天道则气正；顺地道则神清；顺人道则身强。“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，然则天有阴晴圆缺之变数，地有沟壑川流之势理，人有寒湿冷暖之营卫，故有补泄随顺一说以充盈和合。其位不足自有其主宰者调和，强行改变，灾难定会顾面。是则万物自有其属，自有其护，护之者神也，神者，主宰其所属者也。归其属，顺其理，导其气，明其神，则万物和合顺美矣。有大善知识以水、水果做实验，善言吹嘘、恶言相加，所得结晶图案亦如灵性随喜、美化；低落、败坏。人亦有如此神力也，心性所至，或昌或灭，或达或抑，故而语之曰，万物皆有灵性，不能毁伤。
祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人寿。善，就是人的思想、行为符合天地的最高法则。恶，就是人的思想、行为违逆天地的最高法则。只有扬善去恶，才能使社会保持健康、稳定、有序的发展，使人与人之间、人与社会之间、人与自然之间长久和谐共处。聪明的人总是与别人相协调，但并不盲目地重复或附和别人，因协调而不重复故能达成和谐；愚笨的人，见到旁人的成功就一窝蜂随大流地摹仿别人，反而引起恶性竞争，最终导致不和谐；对他人而言，聪明的人总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；愚笨的人总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。用乱石砌墙、碎石铺路，一块块乱石奇形怪状，一块块碎石各不相同，但墙一旦砌成，风格和谐
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