第二十八章 牢狱之灾（5）
第二十八章 牢狱之灾（5） (第2/3页)
七尺。壮者七人皆斋三日，服赤衣而舞之；司空嗇夫亦斋三日，服赤衣而立之。……季夏祷山陵以助之。……以戊己日为大黄龙一，长五丈，居中央；又为小龙四，各长二丈五尺，于南方皆南向，其间相去五尺。丈夫五人皆斋三日，服黄衣而舞之。老者五人亦斋三日，衣黄衣而立之。……秋暴巫尪至九日，无举火事，无煎金器……以庚辛日为大白龙一，长九丈，居中央；为小龙八，各长四丈五尺，于西方皆西向，相去九尺。鳏者九人皆斋三日，服白衣而舞之；司马亦斋三日，衣白衣而立之。……冬舞龙六日，祷于名川以助之。……以壬癸日为大黑龙一，长六丈，居中央；又为小龙五，各长三丈，于北方皆北向，其间相去六尺。老者六人皆斋三日，衣黑衣而舞之；尉亦斋三日，服黑衣而立之。……四时皆以水日为龙，必取洁土为之结。盖龙成而发之。四时皆以庚子之日令吏民夫妇皆偶处；凡求雨，大体丈夫藏匿、女子欲和而乐。
在祈雨过程中的仪式中，女性参与较多，是因为自古以来，女性都被作为阴的一种象征，而旱则是作为阳，通过女性用妙曼的舞姿来达到娱乐天神的目的，以及“将巫作为牺牲品以做到阴阳调”。在上古社会，农业还处于初级阶段，雨水的补给对于农业的生长有着重大的关联。而女性作为农业生产过程中的生产者，所从事的采集为早期人类提供了大部分的食物来源，成为当时人类生活的保障，于是女人与农业之间建立了联系。这样，她们不仅在社会中取得了重要的地位，同时，先民们也把与农业相关的一切社会、自然现象与女人联系在一起，农业巫术也就理所当然成为女性的特权。所以，女性便和对农业生产过程中有着至关重要作用的雨水紧密地结合在一起。
哈虎纳耶大师和伊尹，指挥一干人等，将三牲祭礼，瓜果香表，在龙王庙中摆放停当，两人来到龙往圣像前，躬身三拜九叩，焚香祷告，恳请龙王降雨赐福人间。而后出龙王庙，登上庙前祭坛，一挥手，祭祀乐曲响起，一堆火燃起，椒兰芳香，在弥漫的烟雾里，缓缓散发开来，一个巨大的旱神，被人群砸碎，扔进火中焚烧，一百名童男童女，跳起祈雨舞蹈
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