第二百四十二章 解放妇女之争论
第二百四十二章 解放妇女之争论 (第1/3页)
当然，希孟敢这样做也是因为现在他们所面临的严峻形势，否则的话，即使他是大都督，即使这阉党相对来说比较开明，但他们也不会答应希孟说的人人平等这个事，更不要说连女人都要平等了，毕竟这实在是太违背儒家理学的理念了。
可以说基本上是把儒家理学的那一套给彻底的废除了，而他们从小就学的就是这个理学，理学的这个理念已经沁到骨子里了。当然，他们和朱熹一样，对于有些理学的东西自己不会遵守，但并不妨碍他们去指责他人。
毕竟理学这个东西一出来，其实就是一个宽于律已，严于律人的假道学，但这个理论却特别合士绅位的口味，并且在不影响他们自己做一些见不得人的事的同时，还能给他们带来很大的利益。因此，这个理论一诞生，就受到了士绅们的热烈欢迎。
可以说这就是士绅文人手中的一个武器，专门来对付那些不识字或者识字不多的武人和下贱的农民。因此，当他诞生的后，很快就取代了原来的孔孟之道，成为儒家的经典，甚至成为朝廷科考的内容，也成为了套成皇帝头上的一个枷锁。
文人们利用这个理念，成功的忽悠了大多数的大明皇帝，更不要说下面的武将和农民了。这样一来，其实这个天下就是他们的了，无论是谁想去动这个理念，都会被全体的文人们所反对，即使当时文人们之间正人争斗，他们也会马上放下争斗，全力去对付这个敢于挑战理学理念的人。
这个理念和于谦给大明朝制定的以文御武的理念一起保证了大明文官和士绅们的利益，并把皇权死死的压在身下，更不要说其他人了。
但现在，这两个理念就被希孟给废除了，这就意味着以后台湾的天要变了。说实话，如果和希孟来到台湾的是东林党人，即使现在面临的形势这样严峻，他们也会拼命的反对希孟废除这两个理念的。好在来到这里的都是阉党的官员，希孟到现在还没有受到强烈的反对。
但这个解放女人的做法最终还是触动了他们心中的某根弦，这些文官们互相看了一眼，最终还是由黄立极替大家把想法给说了出来。
“大都督，您的这个想法是不是有点太
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