第一百三十二章 农家许行
第一百三十二章 农家许行 (第1/3页)
对滕国这个小国，前任有印象，而且印象很深。
滕国是目前泗水之上的十二小国之一，也是目前天下硕果仅存的十几个小国中的一个。
泗上十二小国，一直在泗水上充当齐楚两国的中间地带，齐国保护着几个小国，楚国也有几个跟班，还有几个小国同时交好齐楚。
十几年前，滕文公在即位之后，曾以太子的身份到郢都拜见过前任，寻求楚国对他国君之位的认可。
前任的印象，滕文公谦虚而有礼，是一个合格的国君，于是就同意了他的即位请求。
但是滕文公回国后，楚滕之间发生过一件事情，曾令前任很不满。
这件事就是滕文公推行孟子仁政，声名远扬，结果许多百姓仰慕滕文公的仁义，而后离开楚国，前去滕国定居。
如果只是普通野人，那也没啥，反正楚国每年都有几个野人逃亡，楚国各地都已经习以为常了。
但是，其中还有几个名气极大的名士，也离楚去滕，这在当时造成的影响巨大。
其中最出名的，还要数号称当世圣人的许行。
许行以神农为尊，打着神农的旗号，在楚国传播自己的农家思想，可以说得上是当今最纯正的农家宗师了。
他在楚国号召以农为本，劝课农桑，王公贵族，应该以身作则，不是自己耕种的粮食就不吃，还有统一度量衡，统一物价，鼓励社会分工等等。
可楚国的国情，商业排在农业之前，再加上许行号召楚王和贵族亲自耕田，遭到所有贵族以及大多数平民的抵制。
但是，许行通过自己身体力行，通过自己的行动，影响了周围的许多人。
尤其是楚国道家盛行，许行这种处无为之事，行不言之教的事迹，迅速得到道家的认可，名气远扬。
而且许行的作风，很像儒家所极力传颂的上古圣贤尧舜的作风，每居住一地，当地的百姓就会受到影响，号称民风大治。
于是许多儒家子弟叛门而出，其中还不乏大儒弟子，这些人自己带着锄头改投许行门下，说是要投靠当世圣人，从自己做起，用双手改变世界云云。
也不知道孟子所说的尽信书则不如无书，是不是专门批判这些改换门庭的儒家子弟的，这些人明显就是读书读出问题，被书上的表面
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