第711章 玄奘
第711章 玄奘 (第3/3页)
发愿西行求法，准备到天竺烂陀寺直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。
作为穿越者，杨崇从历史的角度看很清楚，所谓南北分歧，不过是观念上的差别，如果想宣传教义，就要想方设法附和地域里的风情，有些更改是必须的。但是发源地的好处是显而易见的，可以堵住反对法的嘴，前往天竺取经，玄奘挑选的也必定是自己感兴趣的内容，天竺来长安的僧人很多，波颇能成为玄奘挚友，恐怕最大的原因就是信念相近。
玄奘的想法与草堂寺有所冲突，才是另一个时空李世民不允许玄奘西行的真实理由；在这点上，杨崇与李世民的态度不一样，玄奘绝不是宋子贤那样疯魔之人，会弄出个类似与弥勒教的组织扰乱天下。佛学上的分歧通过辩论解决也好，草堂寺高僧如云，如果连一个年轻人都应付不了，适当的改革还是需要的。
杨崇自己提倡的是墨家，不可能象李世民那样标榜自己“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教”，所以对佛教并不是十分排斥。更何况长期丝路的畅通，眼下大隋对西域熟悉的人才比比皆是，不用考虑玄奘日后在地域上的用处，象李世民父子一样，日后三天两头去要求玄奘还俗。
杨崇只是带点恶意地想，《西游记》中唐僧带着四个徒弟，眼下江山依旧姓隋，应该没有唐僧，而是隋僧。杨崇特意让张亮调了一匹白色青海马给玄奘做坐骑，另外要求草堂寺选派三名武僧同行，在礼部安排公文。玄奘听了一愣，越王杨崇可不是信佛的人，如此相助实在出人意料，玄奘急忙谢道：“武僧同行就不用了，小僧是去求学的，不需要铺张。”
杨崇笑笑说：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。玄奘从长安到巴蜀，走河洛，可曾动过情？”
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