1844．从琵琶女到站街女
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1844．从琵琶女到站街女
有句话说得好：存在决定一切。譬如京剧，不否认曾经有过的繁花似锦、人人捧场，可如今门可罗雀、无人问津，无疑说明了这种娱乐形式已经被现在的民众所唾弃，不论它是否是什么非物质传统文化遗产；譬如麻将，从明朝的马吊发展成万饼条、再进化为成都的血战到底和三峡地区的血流成河，不过就是数百年的时间，就变成了号称“十亿人民九亿麻，还有一亿在观察“的娱乐运动，可见得受欢迎的程度。再譬如说小姐，人家做的是**行业，虽然既没有正式牌照、工商也不办理执照、舆论总是喊打、公安总是打击，可势头却总是不减，每每在遭受重创之后，还有星火燎原之势，就不得不承认其生命力极强。
我国的文学形式的**出现在国泰民安的唐宋时期，就有了唐诗宋词的崛起，也有了诗词领袖的傲视群雄，可在他们传世的诗词作品中，有不少就是表现与当年的那些娼妓的交往和情感。就拿诗仙李白来说：“携妓东山去，**半道催。遥看若桃李，双入镜中开。“出门郊游，刚走到半道，看见**无限，桃花盛开，于是就迫不及待的想要野战。还有一首则更加坦白说：“出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。“这次与诗仙李白共欢的是两位美人，经过了**折腾，仍不知疲倦，到拂晓的时候，还在进行盘肠大战，这是要把李白变成药渣的架势。
诗圣杜甫虽然一生穷愁潦倒，常常为了五斗米而不得不折腰，好就好在作为门客或者幕僚的他还是有些好朋友的，那些公子王孙出外游玩都是挥金如土，虽然杜甫可以在诗词中体恤民众的贫苦，可只要有人为他买单付账，他还是会满心欢喜的和那些老爷少爷出去潇洒的，虽然“雨来沾席上，风急打船头。越女红裙*，燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。“可是心情不一样，观察的角度也不一样，诗圣的眼睛注意到的是人家的红裙**，翠黛花了。想当年，没有现在薄如蝉翼的布料，红裙有什么看头？翠黛花了，熊猫眼有什么迷人？
不过，要数**成性、还得是那位唐*纪年间（公元8**年）的兵部侍郎（现在的国防部副**）韩偓先生，不仅最知与歌妓的**情趣，*上工夫也不错，而且笔下工夫也十分了得，把他与**女子滚*单的精彩过程描写得细致入微、淋漓尽致。那首《昼寝》写的是白天睡觉：“碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，**唯见下裳红。“这里把女人的肌肤写得如此真实，亏得他还是翰林大学士；“烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。“不知这个韩偓是否和纪晓岚那样日御数女、金枪不倒？
那个婉约派的一代词宗秦观在《满庭芳》里写的十分露骨：“**。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，**薄幸名存。“那个号称“凡有井水饮处，即能歌柳词“，可见柳词在当时流传极广，去世后居然有数十名花魁娘子前来凭吊、轰动一时
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