第四十一章 终结之前
第四十一章 终结之前 (第2/3页)
随著古代印度神话中主神密特拉的战神，后世琐罗亚斯德教也因为崇拜祂优秀的武力，进而将其推崇为守护神。
在早期的印以及波斯地域流传的文献之中，例如说梨具吠陀、阿维斯陀等等，就记载著相似的内容。
在那时的波斯或者说伊朗，广泛流传著对密特拉的信仰，而密特拉的原始神职其实是契约之神，虽然后来发展为太阳神、光辉之主乃至于战神，但是在当时祂的确是与另外两名大神合称为阿胡拉的三位大神。
只是后来到了琐罗亚斯德的宗教改革的时候，就出现了巨大的变化。
琐罗亚斯德对原始的波斯宗教进行改革，引进了所谓的二元论，把世界分为善神阿胡拉马兹达与恶神安哥拉曼纽之间的斗争，并将多神信仰改为一神信仰，使阿胡拉马兹达成为唯一的天神，其他诸神责全都贬为天使。
这也使得密特拉的地位大幅下降，甚至不到主要的位置……
同一时间，在梨具吠陀中的因陀罗也因为这一次的宗教改革，被贬为恶魔，失去原先的部分神格。
正如之前所说的那样，军神韦勒斯拉纳在神话之中是侍奉密特拉的守护者，起源与因陀罗相同，但是祂的神格可以说是来自几个不同的地方。
由于密特拉的地位已大不如前，因此军神的神格可能被韦勒斯拉纳所继承。另外，因为原先的战神因陀罗被贬为恶魔，所以它原先战神的神格也被韦勒斯拉纳所接收。
尽管神话传说不能够等同于事实真相，因为远超现在的人类之前的远古纪元所发生的神代历史，流传到现在早就已经被篡改的面目全非了。
可是，神话本身也不是空穴来风的，神话的变迁也必然有着相关的因果牵连。
在西亚被称为光之守护者，与印度的雷帝因陀罗有著相同的起源。在日本也有执金刚，与东方世界与西方文明都有关联，甚至也被认为是赫拉克勒斯……
韦勒斯拉纳，正是一个不分东西洋的斗神，也许本身的位格还不如安哥拉曼纽这样的二元论的极端象征之一的恶神，可是要知道战斗力却与神话位格没有必定的正比关系。
就如同北欧神话之中的神王是奥丁，然而最强的战神却是雷神托尔那样。
……
……
“我乃最强，并手握一切胜利之人……”
穆修看着对面的黑裙女子，如同咏叹一般的低吟着，喃喃的再次道出了这个言灵，然后他感觉到有一些东西清晰了起来。
他握紧了手中的黄金之剑，额前的黑色刘海下方，是燃满战意的漆黑双瞳。
无论如何，这一战，绝对不准失败！
在下定这个决意的瞬间，他的身体之中似乎产生出了什么东西，那是从灵魂最深处传来的一个无比清晰的影像。
那是一个拥有十大化身的权能，以少年的身姿来往于天界与人间，无论面对怎样的战场都能取胜的常胜不败之军神的身影，仿若从神话之中走出，向自己走了过来……
明明不是自己，却从灵魂深处发出了将命运交融一般的共鸣。于是就在那一瞬间，两人的身影重叠在了一起。
惊人的力量从身体里溢了出来，尽管还是servant之身，远远及不上本体，但是穆修却已经明白了，这就是自己追求的东西
“少年”是神明之体，是表现出来的神像之形。
毕竟是以人身成就神明境界，那么其外在形态自然也会永远固化为人类少年之容姿。
“战士”是神格基础，是内在的规则和力量的本质。
正是凭借对其的领悟和掌握，最终将己身也完全与这种规则和力量融为一体，因此才奠定了“军神”的本质。
前者的权能表现主要是以人类少年的存在形式执掌言灵的力量，是使用神之律令
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