第六百九十七章：祭天
第六百九十七章：祭天 (第2/3页)
河北与北京，秦始皇成为了北京的“皇帝”，陕西、山西、河北与北京，这一片地盘也足够大了，完全称得上是一个政权，接下来就要向全国宣布政权存在的合法。
那就是“祭天”！
祭祀是国家的头等大事，何况是祭天？而且作为政权的统治者第一次祭天更是重中之重！这是一个5级拥有特殊力量的世界，祭天与王朝气运，国家兴衰相连在一起。
一个新的朝代，祭天宣告后就代表国运开始出现，一国之气运，镇压天下的妖魔鬼怪，国运上升时甚至全国都会风调雨顺没有灾害，国运这种概念上的东西，是极为缥缈无定的，需要有镇压之物才能让国运平稳发展，比如日本就是靠三神器。
中国的古代一开始是九鼎，九鼎消失后就变成了传国玉玺。
传国玉玺也消失后，没有足以镇压国运之物，后世的朝代就只好分封国师。
比如明朝封了“通玄正一教掌教龙虎宗嗣汉天师府大天师”，借道门气运镇压国运，元朝和清朝没有明面上的国师，但巴思八法王与达赖喇嘛、班禅活佛，实际上就起到了以佛门帮助朝代镇压国运的效果。
有镇国重器，又定下国家的国运，在乱世中兴风作浪的妖魔鬼怪，都会受到冥冥之中的克制镇压。
琰罗——准确说是秦始皇，这一次“大秦再起”，宣告秦朝归来的祭天是在北京天坛，按说祭日来临之前必须进行大量准备工作，不管耗费多少人力物力亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺，修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。
其中还有各种流程，比如前三日皇帝就要开始斋戒，前二日书写好祝版上的祝文，前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器等。
这些都是陋习，秦始皇·琰罗简化了程序。
参加祭祀的有五星盟高层，有来围观的平民百姓，还有代表清政府露面参加的李鸿章，以及日本、俄国、英法等列强，一起为“大秦”政权的诞生做见证。当这一天到来之刻，在天坛的祭坛前方摆放了九尊古朴、厚重，似乎充满了历史气息的
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