第二十章 生活像等待创作的黏土（下）
第二十章 生活像等待创作的黏土（下） (第3/3页)
有些年轻人能写会算，精通佛经；
六十名河西汉人，有些人已经出现了些许“蕃化”，但依旧保留着汉人的语言、姓名和习俗，他们个个身强力壮，其中几个读书人看上去也是勇士；
六十名回鹘人，来自甘州回鹘药络阁氏，他们曾经是西夏党项人的死敌，但最后屈从于李元昊，是西夏的重要组成部分，这些回鹘贵族大都是李朱罗母亲的亲族，人人都有一长串的显赫出身——尽管潘正一个都没记住；
五十名吐蕃人，来自庄浪、包家等河湟吐蕃，原本都是奴隶，因为在逃亡过程中的表现得以放良，是些坚韧又忠诚的人；
三十名黠戛斯士兵，这是让潘正最意外的——据说这几个人原本是乃蛮人的雇佣兵，乃蛮被蒙古灭亡后逃到了西夏，而李纯佑丰厚款待了这些人，所以他们誓死为李纯佑效命。这些人衣服上绣着代表太阳的万字符号，脖子上却带着十字架，潘正作为高俊的忠实听众，很快明白了这些人的信仰，心中不禁一笑。
检阅这支多族部队费了很大的功夫，但潘正很快就搞清了这些人，并且随口就能叫出其中几十个人的名字，这些绝大部分汉人眼里都是极为拗口难懂的名字，对于潘正来说似乎相当熟悉，这让讹留山律惊讶不已，不得不赞叹中原确实有能人。
在这支奇怪部队的护送下，何志也带着延揽的开封士子们一起回到了山东。
元好问举荐了不少人，而其中相当一部分人听说山东高俊延揽，都一口答应，大概是元好问交际圈子、活动地域的原因，这些人多是河东人，尤其多是河东汾河人。
高俊率众在黄河岸边相迎，表示对这些前来投奔的是人的欢迎，这让不少人感到受宠若惊，随即就是对这些人的除授。整体而言，高俊对南渡文人是比较放心的，从历史上来看，这些人不光是诗词歌赋在行，对于治国理政都有些自己的想法——南渡之后的切肤之痛逼着所有的人折节读书，追求军国财用大道，而不是在诗词玩乐中荒废一生。
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