第九章 寻找道德，但别扔掉法律（上）
第九章 寻找道德，但别扔掉法律（上） (第2/3页)
众的大棒，在这面旗帜下，他们想尽一切办法残酷压榨底层人，终于将这个国家压榨成了一潭死水。
到了清末，这种思想登峰造极，譬如所谓的《弟子规》，这本小册子的腐朽远超各代。理学有“为天地立心”的远大抱负，劝学诗还有“书中自有颜如玉”的物质追求，哪怕三字经也有“尔小生，宜立志”的目标激励。
可是《弟子规》里通篇只有“勿XX”“应XX”的强硬要求，强调的是对父母、师长的单方面绝对顺从，至于发奋自效，建功立业？对不起，不存在的。
《弟子规》诞生时代的中晚清是一潭臭水，是个人意义被完全否认的黑暗时代，是无论诞生多少天才都不可能走向现代化的时代。
也许，也许有那么一丝可能，如果理学有突破性的进展、如果蒙元满清没有成功、如果江南纺织业勃然发展、有人突发奇想造出了蒸汽机……在这么多假设之后，中国可能走出一条和西方截然不同的道路，形成中国特色的现代化。
但是，高俊没有资格拿这个民族以后千年的命运去赌，赌一条充满荆棘的曲折道路，他只能沿着在他那个时空已知的路线，带着中国人不断向那个方向前进。
日耳曼人刚刚从森林中走出来的时候也不是什么彬彬有礼的绅士样子，西班牙人建立宗教裁判所的时候也不讲什么人道，但是他们最终还是推崇起这些东西来了，世间的情形千变万化，但也许成功的路真的只有这么一条，高俊不能从别的方向上去冒险。
高俊开始试图说服他的这群手下们，但是元好问等人可并非易与之辈，他们对高俊的想法不以为然，至于人的权利义务，他们从来没听说过这样的描述方式，他们更习惯于从人与人的关系出发，探讨父母与子女的关系如何，君主与臣子的关系如何，同僚朋友的关系又如何，而从来不以人为本身定位。
高俊与人本身的定位为节点，然后去探讨他们之间的关系，而元好问他们则以人地关系为重点，再来考虑上下尊卑的位置。
“我觉得高郎君所说的确实是世间至正之道！”帐篷外面突然响起了一个声音，郑迎走了
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