第四章 春晓曲（下）
第四章 春晓曲（下） (第2/3页)
这类儒医大多没有专业的医疗水平，无法进行外科手术，对慢性病和传染病也基本上没有认识，只是凭借着搜集来的几本医书，加上自己的臆想理解，主要以汤药的方式加以治病。医学研究也因而中断，解剖被视为是丧尽人伦的手段，而在此之前的那些医书则变成了不可动摇的经典，而且越古老越珍贵。
宋元时代的儒医合流是中国医学史上的一次重要变化，黑乎乎苦兮兮的中药汤液也逐步变成了中医的唯一印象。清代医生王士雄在其著作《归砚录》中曾经说，远古医学，无分内外，刀、针、砭、刺、蒸、灸、熨、洗诸法并用，不专主于汤液一端，但是近代以来的医家只会使用汤液。
这就是大量科举不第的读书人涌进医学的后果。
当然，仅仅指责穷措大倒也是不对的，政府同样对行医缺少监管。在这个时代，无论中外，对医疗的唯一监管就是召集那些好的医生进入宫廷服务。即便到了社会高度发展的明清时期，除了太医院之外，社会上的医疗资源也基本上处于放养状态。明朝初年，洪武大帝设立医正、医户，但是到隆庆时期就已经基本解体。从此以后，没有秩序监管的医疗力量就在中华大地上野蛮生长。
用敲破的鼓皮治胀气病，或者是非要找原配的蛐蛐蝈蝈，再或者是觉得穿山甲能打洞就能通乳，大抵都是这等人胡思乱想出来的。
根据何志也的考察，乡村郎中不但业务平平，而且和宗教力量都有所不清不楚，释老二教在中医乱象当中也起了不小的作用。尤其是把中医和阴阳学说结合起来，搞出了一套玄幻无比的理论体系。管你是感冒、禽流感、非典型肺炎还是埃博拉，到了这里都属于“春温之症”。
鼎鼎有名的金元四大家，就是这种医学与玄幻相结合，高举复古旗帜的代表人物。
但是，何志也同样也清楚，张从正他们所秉持的那种医学逻辑固然有错，但也正是张从正的下泄法在鲁南战役中救了高俊一命。
归根到底，传承了几千年的中华医学还是一个丰富的宝库，尽管由于理论指导走偏了，以至于发展缓慢，但是他在过去的漫长
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