第四章 雅俗共赏：元好问改良文艺（下）
第四章 雅俗共赏：元好问改良文艺（下） (第2/3页)
自己所期望的方向进行改革，儒学最好立刻攀上这艘大船借东风。
当然，也有一些人一直很有兴趣，他们早就想亲自上阵改革目前的儒家状况了，这些人跟随高俊也很早，已经非常双重思想的把高俊的思想与孔子的理论充分结合，并发明出一套新话来解释其中的矛盾之处。
第二天，一个身材消瘦面色严峻的中年人走进会议大厅，让在场的人都吓了一跳。他是目前司法院的领导之一傅起，大家还以为这是要进来抓人。
元好问当众宣读了高俊新的任命，傅起调入礼政府工作，担任元好问的副手，他在会场做了长达一个时辰的报告，主要介绍理学的发展状况，以及从理学的基础上进行改革的可能性。
汉唐的时代还是一个迷信的时代，那个时候的儒者真心将孔子当作超自然的神来看待，孔子是神，是周王朝大权旁落到大汉王朝建立之前中华正统所在，是无冕的帝王。
所以，儒学的主要任务主要是修补和解释经典，由于历代战火，儒学经典大多断代，之后流传的版本又各自不同，其中的语句更是艰涩难理。汉唐以来的经学家们孜孜不倦的努力注释，逐步的将儒学经典一点点解释完毕，创造了一套儒学的圣经。
然而，儒学解释通了，天下却陷入了战乱，佛教趁虚而入，大批对现在感到绝望的人转而投向来生福祸，在这种自救的气氛下，理学因运而生，并且在唐宋开始发展。
相比于原有的经学，理学不再拘泥于解释经典，更注重对人世伦理的探讨，在经学的基础上全面发展，使得儒家的讨论范围扩大，讨论深度加深。死生命运之类的东西原本是儒学不愿意讨论，而被佛教道教所占领的，现如今也正在被理学家们吹响反攻的号角。
高俊很喜欢理学破除迷信这一点，而且世道在进步，仅靠传统的十三部儒家经典去占据全部的思想领域，只能培养出穿黑袍拿砍刀的人。（说的就是你，无天法师！）
“时代已经改变了，诸位都是苦读圣贤书的人，要么在此时竭
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