第120章 山精鬼魅
第120章 山精鬼魅 (第2/3页)
候再用。”
“这些仙洲内的鬼魂天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不从大德，不助真风，有善有恶，不同修真门派有各自役使办法。”
“鬼魂种类繁多，这里的既有罔象、岭、脊、彷徨、尾蛇等代表山丘水泽野之鬼，也有石木虎猴狐以及五色、五气之鬼。此外，正鬼之外还有小灵，或者叫精叫魅。”
“这些山精鬼魅是特殊的能量体，普通的物理攻击一般对其无效，只有术法神通可以灭伤，其中雷法为上。”
“鬼魂的能力各异，有的伤人元气灵识，有的迷惑精神，有的吸食血肉精华，不一而足。”
“我观前面这些小鬼虽对我们没有致命威胁，但受影响多了消耗很大，也会受伤。”
“第二个问题，我以秘法远观，密林之中尚有奇怪的灵物存在，数量不多，但实力更为强大，还有铠甲护身，又并非人类。”
田净沙插言道：“听你描述，如果我猜的不错，很可能是门中试验的一种新的傀儡。这种傀儡多以死去的灵兽为体，并以丹药之力强化过，还有洞明峰特制的甲胄护身，以机关阵法驱动，以山精鬼魅元灵做为媒介进行操控。”
“它们和鬼魂类似，大部分自主意识不强，多靠本能行事，或被主人驱使，但都是不畏生死，少有痛感，战力强大，很难对付。”
霍徽晓又说：“我的建议是速战速决快速通过，避免被拖耗住。我感觉在这个阵法内，鬼魂被击散后，过一段时间就能重新凝聚再生，所以我们的动作必须快。”
“再有，去万春亭还有一关，底牌是一定要留一些，但该拿出来的手段也不能藏着掖着了。”
华澜庭和袁更商量了几句，决定以三角阵型直线突击，大家轮流替换充当箭头，以便保存实力，两翼以防守为主，又根据霍徽晓的建议，前一段将主要使用符箓击杀。
“符咒”是道教用以传道修持的主要手段之一。
在道门里，所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。
一般而言，“符”指的是用朱笔蘸朱砂所画的一种点线合用、字图相兼且以屈曲笔画为主的神秘形象，具备驱使鬼神、治病禳灾等众多功能。
“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾，或者召驱鬼神，以达到施行者的特殊目的。
在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。
符咒分四大要诀。符就是书符，代表仙神灵界的公文和仪轨。咒就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令。印就是手印，代表灵界的权威和印信。斗就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同的作用威力。
符咒是道家神仙灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。符咒相当于古时的令牌、兵符等，也相当于印契、凭证等。
符咒由多个部分组成，图样内容包括符头、威仪、符心、入神、符胆、秘字、符脚等。
程序包括择吉时开坛、请神、咒语、法器、画符、启灵、送神等。
大家在日常练习中每人都积累了数量不等的各种灵符，正好可以试验下功效。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）