第八十七章 陆羽著《茶经》（下）
第八十七章 陆羽著《茶经》（下） (第3/3页)
、经济变革，也有辛劳的人对艰困人生的对峙和超脱，无关乎中外。
陆羽的时代，是讲究煮茶的。之后，出现点茶和泡茶法。现在煮茶倒渐渐没落了。不过，轻啜一口西江水泡出来的天门绿茶，味淡，却也隽永。这也是对茶圣陆羽最好的怀念。
后人将陆羽“御前煎茶”以戏曲文艺的形式搬上舞台，其场景就是再现茶圣陆羽在皇宫为皇帝亲自煎茶的场景，表现了“备器、选水、取火、候汤、炙茶、碾茶、罗茶、煎茶、酌茶”的“陆羽煎茶法”和“天子尝茶，龙心大悦”的全过程。
茶由“礼”而生，将泡茶的过程上升为“礼”，体现出茶的内涵和精髓。茶道是儒家文化的一部分，博大精深，而中国茶艺本含“茶道”之精神，怎可舍弃？
一代茶圣陆羽游历峡江考察茶事曾来到荆山深处，他被这里的奇峰涧谷、叠岚芳草所折服。
他在《茶经》中写道：山南(1)：以峡州上，（原注：峡州生远安、宜都、夷陵三县山谷(3)。）襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下。
天鹿禅寺就坐落于峡州境内，其地理得天独厚，占据两大宝地，即佛教圣地与绝品黄茶生产地。山因鹿名，茶随寺传，名山名寺名茶，天设地造，一脉相承。
寺院禅茶的种植起源，相传在建寺之初，有一僧在寺边发现一株茶树，采后品尝，馨香浓郁，回味无穷，惊呼神茶！顿时寺院传开，僧徒纷纷种植，当地群众也竞相引种。后来，又在寺后的岩坡上发现三株罕见的白茶树，色白芽壮，品质超群，因此又有“白茶禅味”的美名。
有人问及茶艾，僧言：土人采伐，鲜有存者。
至清朝乾隆年间，禅茶被选为“贡品”，乾隆皇帝饮后，顿觉清香满口，精神倍增，夜寝难眠，龙颜大悦，御名禅茶为“好淫茶”。
所以陆羽早在《茶经》中就有荆山产茶的历史记载。到了清光绪九年，临济正宗四十五世僧人金田云游此寺讲经，品饮禅茶，赋诗云：
山精石液品超群，一种馨香满面熏。
不但清心明目好，参禅能伏睡魔军。