第四百五十一章 箕国，鲜于氏。
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第四百五十一章箕国，鲜于氏。
图腾的意义，在后世与国旗差不多，甚至要高于国旗。
因为图腾的意义不仅仅是一个社会共同体的象征，更是这个共同体的祖先起源的象征，是一种精神意义上的血脉关系。
因为在华夏先祖中的记忆中，最向往的生灵，就是长着翅膀的鸟类，所以上古一来的图腾都是以鸟类，或者会飞的生物为尊的，地上的猛兽虎狼熊罴则地位更低一些，所以在除了中原之外的夷狄羌戎则多以这类猛兽为图腾。
殷商的玄鸟图腾，更是鸟类图腾中最正统的象征之一。
秦朝作为殷商的旁系后裔，图腾以及氏族称号这个秦字都跟玄鸟有直接关系。
秦这个字在甲骨文中就是由“玄鸟殒卵”、“双手供奉”和”禾苗”三部分组成。
所以殷商后裔对于玄鸟的崇拜并没有随着商朝灭亡而消失。
秦国都如此，更不用说殷商直系后裔箕子朝鲜了。
而且在武王伐纣中的叛徒，比干，微子启和微仲衍的基本可以定论了，而箕子的身份立场一直存疑。
因为根据论语微子中记载微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
说的是孔子认为殷商时期有三仁者，面对商纣的暴虐，微子启兄弟选择远离朝堂，比干选择死谏被挖心而死。
而箕子，多诱人都劝谏他离开朝廷，但是箕子则“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”，于是被发，装疯卖傻，而被商纣贬为奴隶囚禁。
直到武王伐纣成功之后，才将箕子放出来，而放出来的箕子也没有跟微子启等人一起归顺周朝，选择带着族人远赴辽东。
最后在这片蛮荒之地上将殷商的文明之火传播。
所以不管是扶余，还是肃慎，沃沮以及被孤竹东驱的九夷后裔，都是深受箕子朝鲜教化的衍生体。
所以殷商的玄鸟，在东荒之地，几乎无人不知。
即便孤竹的玄鸟跟箕子的玄鸟在造型上有些差异，乌青王还是第一眼就认出了这面王旗。
所以当玄鸟旗飘扬在孤竹临时搭建的城墙上时，森林中藏匿着的人，眼中都下意识的闪烁着敬畏和谨慎。
篝火随着夜风照耀的那面用金线银线以及各种宝石粉刺绣的玄鸟王旗，仿佛真的浴火重生而降临大地一般。
“帝旗。”
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