第二十七章 祭祀坑2
第二十七章 祭祀坑2 (第1/3页)
但是祭祀神灵是要献出祭礼的，祭礼很多，民以食为天，通常的祭礼就是肉食，肉食为最，在原始社会，肉食是人面用生命狩猎来的，古代的肉食祭祀叫畜祭，有马牛羊犬猪等牲，后世称为六畜。
当然除了畜生，还有各种各样的礼器，礼器有金属饿玉器，玉器为佳，玉石古代贵族佩戴的宝物，玉石十分名贵的，人们把玉视为美好的代言词，祭祀的时候少不了以玉为祭品。
到了后来，祭祀文化越来约得到重视，祭品也发展到人，以人做祭品祭献神灵，古书称"人祭"。
人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。
人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。
商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。
人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，惨不忍睹，但也并不罕见。
人做为祭品的另一现象是为男神提供美女，当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。
相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品，为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。
不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。
人祭中还有以童男童女祭神灵的现象，以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
但是彡文斌看到祭祀坑前面的九个青铜鼎，他知道这里的祭祀是最高等级的，也是祭神的。
九鼎，是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征，夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事，周显王时，九鼎没于泗水下，后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
既然是祭神
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