第一卷：入职 第二十节：女娲传承
第一卷：入职 第二十节：女娲传承 (第2/3页)
一些不知道从哪儿淘来的小玩意儿，总之完全不像是张嫌印象中的那种存放武功秘籍的地方。
张嫌小心翼翼的在功法书架上翻来翻去，虽然天魂阁昏暗，但是阴阳眼能让张嫌看清上面的字迹和雕纹，类似书、拓本、竹简一类的，上面还有些张嫌能看懂的文字，在张嫌翻阅过程中，这些文字讲解也让张嫌对五脏六腑如何炼化魂尘的原理有了更多的了解，、对五脏六腑的使用也有了更多的认知。
张嫌根据看过的几本较为现代的书籍内容，对五脏炼魂有了更深层次的认知：人的躯体散发出来的生命波动是由五脏控制，并不是人的神经，五脏对应道家五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，其实这和生物体的构成有关，比如说金属性，人体内很多微量元素就是金相，而肺部是这些微量元素的吸收和作用场所；再比如心这个器官，在肾上腺激素刺激下就会改变跳动频率，跳动频率的改变也意味着一个人的体热的变化，古人将这种体热变化称之为火相，也就是说这些古道学、古玄学的记载并不是胡编乱造，而是古科学和现代科学在语言表达上存在差异。
金木水火土被看做是万物的构成基础，在魂师古籍内被叫做“源起五质”，每一种都具备自己独有且细微的相位波动，五质组合在一起，便生出骨、肉等其它生物器官，生物就组建完成了，根据五质的比例不同，生命也可以划分成不同生物，五质共存于一体的叫做动物，五质中缺少土相的，称之为植物，以此类推，世间生物都可以用五行组合种类来划分，最后得到的就是生物学中的“类”的概念，因为古人编纂五行是从组成元素上来划分的生物的，比现有的界门纲目科属种的生物类别划分方式还要精确。
从宏观上将，生物的组成是五质的存在组合，从微观上将，人体内五质共存，但是存量是有差别的，有人的木相多了些，有人的金相少了点，这种微量上的差异就算很细微，也会组合放大之后表现出来，结果就会出现生命差异，所以世界上几乎没有一模一样的人，从理论上来讲，有可能的存在完全相同的生命，只不过这种概率太渺小，人口的基数还没有大到促使这个概率发生，再加上不同的生命有不同的生存空间和不同的时间线，存在一模一样的生命的可能性就更小了。
说回到人体，五脏是五质的最佳代表，比如心这个器官里面，火相就占了最大比例，所以心中火相更加纯净，同理，五脏其它各司五质中的一相，五脏就会根据组成不同而散发出不同的波动，心肝脾肺肾每一个部位都有一种特殊波动，这些波动相互融合便是生命波动，这些波动相互分开便是五质特性。
而魂尘不在源起五质的范围内，却又和五质同处一界，人在呼吸的时候同样也会吸入魂尘进到体内，所以灵魂在人体内也会随着躯体的成长而成长，只不过比较缓慢。
功法的作用是引导人在吸收魂尘的时候更好的使用五脏对应的五质对魂尘进行提纯，让魂尘经过五脏的时候，可以接受五质波动的洗刷，洗刷掉魂尘外面那层五质之壳，没了壳的魂尘就像是被剥了壳的瓜子一样被灵魂快速吸收，一个好的功法，可以把五脏提纯度提高到很大比例，对魂尘吸收的能力才会提升。
张嫌翻了翻书册，大部分张嫌能看得懂的书册都已经注明了修至大成后的效果，大多数书册和古籍的记载的炼化魂尘效率都在三成到四成左右，也就是说每次吸收魂尘后，能炼化的比例在百分之三十到到百分之四十之间，张嫌感觉这种效率太低了，无法满足自己快速变强的奢求，所以张嫌又去把玩了其它一些带有功法的东西，想要从中找出更好的。
果不其然，张嫌在架子上发现了一个带有圈状螺纹的类似蜗牛壳的东西，发现壳上印着一些顺着螺纹排列的文字，是按照螺纹的顺序书写着，沿着螺纹的方向环绕在壳的表面，字虽然能看懂，但是有些类似古文，上写着：炼尘入体，抽丝剥茧，五行化箔，积于尘之上，循序导向，蜿如蛇形，似镶箔金蜗之文理，终于一点，大成可七分魂尘。
这个好像大蜗牛壳一样的东西被张嫌托在手中，壳上面的字不多，也不像书册之类有小标、注解，但是从言语来看，应该也是一个种功法，好像是说要把自己的体内五行炼化成类似螺纹金箔一样的状态，然后和进入体内的魂尘镶嵌、融合在一起，并控制其用盘旋的方式在体内运行，最后通过体内的五脏汇聚到灵魂这一点上，就可以实现以七成效率聚集魂尘。
这个功法是张嫌翻找了所有物件之后才发现的最高效率的功法，书架上还有一些别的奇形怪状的小玩意儿，上面也印刻着功法秘技，虽然比那些书册上百分之三四十的功效好上一些，但是却都没有这个蜗牛壳上描述的要好，所以张嫌有点动心了。
就在确定选择蜗牛壳上的功法时，张嫌突然感觉到裤子口袋里传来一阵刺骨的冰凉，犹如自己的口袋里装了一个冻实了的冰块一样，腿好像都被这寒气
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