第二卷：误入鬼宴 第六十五节：储藏室
第二卷：误入鬼宴 第六十五节：储藏室 (第2/3页)
《山海经》，总之有些离奇古怪，却又在某些诡异之处细致入微，大部分都是在记录有关灵魂世界的内容。
载营魄抱一，能无离乎？
这是开篇第一句，说话是用询问的语气，意思应该是说即使躯体和灵魂合为一体了，难道就不能再度分离了吗？显然魂体分离就是魂师所做的事情，所以这句话不是询问而是质问。
之后又讲到：精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼，归也，归其真宅。
以张嫌的理解，这应该是讲魂师魂体分离之后的事情，灵识离开了躯体，躯体生活在了躯体境，灵魂进到了灵魂境，各自归属到自己的存在环境中，而灵魂其实就和鬼一样，和鬼同处于灵魂境中或者说是“真宅鬼界”。
关于人成为魂师的办法，书里也有简短的介绍：其在婴儿，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。
张嫌判断着，这些言语应该就是魂师开元的理论基础，提示开元需要寻找魂体未完全融合时的那种元婴状态。
除此之外，《魂境简述》里还引用不少古籍文言来佐证人能魂体分离的情形和灵魂存在的事情，这些对于张嫌来说并没有太大的作用，因为他已经成为魂师了，也和各种灵魂、亡魂打了不少交道，不需要佐证和依据他也知道这个世界上存在灵魂。
除了前面引用了不少古语文言来佐证，到了后面却都是一些现代话语来阐述灵魂世界的奇妙，它里面记录了一些自己看到的亡魂恶鬼的诡异形象，还记录了一些强大的魂师使用过何种强大的能力撼天动地对抗厉鬼的，有能用强大体魂技碾石成沫的“碾石人”，有只用魂压就把百十只亡魂镇压的无法动弹的“强魂者”，有仅用一声魂音便震散鬼级亡魂的“音律王”，有释放出百万只青黑乌鸦将敌对魂师灵魂分食殆尽的“怪鸦人”，还有能遁地的、能腾空的，像个魂师能力的大观。
张嫌认真的看着书里的内容，不肯放过一个关于源天信息的细节，终于，张嫌在书册的中间几页找到了带有源天字样的语句，这些语句虽然带有源天字样，但是内容和源天信息关系并不大，大多数都是作者记载或者转录别人的传言和猜测，比如说有一段就写着：“据一个名叫土胧的魂师所言，诸神造人创世时期为源天期，神来自外界，他们带来了最初的灵魂，人界称其为神，魂界称其为源天魂师。”
这内容对张嫌并没有太大的帮助，这和女娲之前告知给张嫌的内容大同小异，女娲是从桃源界来的源天魂师，分管着华夏区域，这些张嫌已经知道了。
再往后找，张嫌又找到了一个关于源天内容的介绍，这个介绍倒是对张嫌有些帮助，大致内容是关于源天时期各种凶兽的，据说龙、年、金蜗都是源天凶兽中极为强大的存在，但是对于源天凶兽为何存在于这个世界以及它们又是怎么灭亡的，作者也给出了大大的疑问，如今还能证明古代有源天凶兽的证据只有遗传下来的各种逢凶化吉的习俗和一些古生物化石遗迹。
根据内容进行揣测，张嫌倒是觉得可以从这两个遗传作为切入点，习俗证据不存在实物，所以就算知道也没有太大用处，而古生物化石对准备搜寻源天残魂的张嫌来说是一个不错的提示，他之前搜寻到的源天残魂便是在类似的古物中收集到的，一个是从源天金蜗化石里采集到的，一个是从源天彩蜥制成的彩鳞护臂上收集到的，还有一个是从源天景龙石柱中收集到的，这说明古物之中含有源天残魂的可能性比较高。
张嫌继续向后翻着书页，在对魂器的介绍部分里也找到了一几个关于源天的字眼：“魂之境内，人之御魂之法莫过于各类宝器，俗称魂器，魂器分为几个等级，从低到高依次为低品、中品、上品、上古、源天，低、中、上世间常有，上古因强而稀，源天因妖而无。”
这几句话并不难懂，张嫌品察之后觉得这介绍的就是魂器存在情况，现如今低品、中品魂器都很常见，他自己手里的天净镯和驱魂铃就是中品魂器，上品魂器虽然价高但是也不缺少，彩鳞护臂就是上品魂器等级，而上古等级的魂器据说非常稀有，凡是拥有上古魂器的人或者家族在魂师的世界里不会籍籍无名，也因为上古魂器的稀有，拥有者也不敢轻易外露，以免招来杀身之祸。
源天魂器要比上古魂器还要强，所以作者用了妖这个词来形容源天魂器，源天魂器不敢说拥有强大的威力，但是凡是能称之为源天魂器的都是具有独特的大能的，而且每一种能力都可以用妖孽来形容，根据张嫌在天魂堡时听门老所说关于源天魂器女娲炉的事，说是有女娲炉在手便可以直接造人了，如果数百万人动动手就能造出来，那这个世界绝对会陷入混乱之中，这应该就是源天魂器的能力可能带来的影响。
张嫌把手伸进了自己的口袋了，轻轻揉搓了一下自己的源天魂玉，他知道，源天魂玉也是一种源天魂器，但是不会使用的他根本就不知道源天魂玉具备何种大能，而且魂玉好像一直在用自己的魂器之体供养着里面的女娲残魂，所以自身的能力并没有真正展示过，或者没有足够的能量施展。
正如胡锡所说，《魂境简述
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