第六章 涌暗流明教欲举事
第六章 涌暗流明教欲举事 (第1/3页)
同在河南江北行省辖下的安丰路颍上县，此刻聚集了近百户乡众，男女老少俱全。
几百人此刻都恭敬地跪拜在地，众人前方是一个由木桩搭成的正八方形木台，木台八面分别刻有乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑等字，远远看去，正是八卦形状。
八卦图案内又用浓墨画有一个硕大的太极两仪图，太极图内置一圆台，圆台以红布包裹，上铺黄绫。
黄绫上设三个排位，两后一前，左后方牌位上书“双林树下当来解脱善慧大士之神位”，右后方牌位上书“劝修净业慈照宗主茅子元之神位”，前方牌位上书“日月永存”。
圆台左右各立一幡，左幡上书四个大字“明王出世”，右幡上书四个大字“弥勒降生”。
圆台前也依照“两后一前”顺序摆放三个黄色蒲团，两个白衣乌帽的男人分别跪坐后面，前方蒲团上跪坐着一位身着红色长袍的少女。
以纱覆面的红袍少女起身上前，焚香祭拜，礼毕，转过身来面向台下乡众高举右手，昂然而立，举手投足间流露出的洒脱飘逸之态如天女下凡一般。
只见少女手上的一小片胎记宛如正在跳动的火焰一般，映着两旁的烛火，更显神奇，众人见状皆俯首拜倒。
身后两男子站起身大喊，“弥勒降生，明王出世！”
台下数百人便皆念“阿弥陀佛”，声音此起彼伏，甚是惊人。
这声势浩大的组织号称“日月神教”，也称“明教”，起源于早先传至中国的摩尼教，后又逐渐融合于汉传佛教中的净土宗分支等，时至今日，已成为了一个融合了道教、佛教等各种派别的杂糅教派。
明教教众崇拜日月，奉日月为光明之神，尊弥勒教创始人傅大士为教祖、白莲社创始人茅子元为继祖，祈求明王转世拯救世人。
教徒服色尚白，唯圣女可着红色服饰，提倡素食、戒酒、裸葬等，凡入教弟子必须团结互助，称为一家。
教义简洁易懂，仅为八字，即清静、光明、大力、智慧。
明教教众对外宣称自己为“金刚禅宗”，以躲避官府管制。
随着一系列祭拜仪式的结束，人群缓缓散去，且每户乡民散去时皆能领取三斤粮食。
台上方才大喊的两个人，一个叫韩山童，一个叫刘福通。
韩山童为赵州栾城人，祖辈信仰白莲教，因为传播白莲教四处组织群众，所以官府派人对其抓捕。
于是韩山童带着全家逃到颍南一带，隐居田间，继续传播发展白莲教。
刘福通是颍州本地人，家境巨富，性格豪爽，素怀大志。原任本地巡检，由于为人正直仗义，官府命令其抓捕韩山童等白莲教余孽时，见韩山童实为一心光复汉室的英雄，便帮助韩山童躲避抓捕，二人性情相投遂结为异性兄弟。
共同商议后，发觉光是白莲教教义不足以使百姓轻易信服，便取长补短，融合颍州本地多数百姓长期信奉的弥勒教以及道教的一些精华，杂糅为明教之名在颍州发展。
红袍少女实为刘福通之女刘玥儿，借刘玥
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