第一卷 鹧鸪天 第二十四章 原来山上有此风光
第一卷 鹧鸪天 第二十四章 原来山上有此风光 (第2/3页)
至日月星辰，俨然一个小世界。心神小野鸡却在一番思索后尝试飞出这个自己打造的“天地”，从而山翻海覆，终于得脱，一只浑身上下不着片羽的小野鸡，与仍在原地盘腿而坐的大野鸡相对而视。
少年目不转睛，人并未被白气包裹，心神却依然沉浸其中，口里只问：“然后呢，然后呢？”
老人道：“然后？你不是见过了吗？”
少年如遭雷击。
李明蔼抬头：“修象之后是修意。剥衣过市，赤子登楼？”
老人满意点头。
少年跌坐原地，陷入沉思。
昨夜幻景之中，李明蔼在云头中被老人一指点落，再转念时已经回到了临淄城，赤身裸-体，行走在街头。又在闹市中看见一座高楼，登楼之后又登楼，终于在顶层遇到一个人。那人自称也是自己，还称登楼的自己是“屍”。
韩先生在学堂讲“礼”时，曾说过古体字的指向性极强，比如“尸”与“屍”就是两个字，前者其实代表祭祖礼仪时扮演先祖的活人，后者代表人死后遗留下的躯体，后来才简化混用做一字。
修力见天地，修象见众生，修意见自己。
幻景里的自己对自己说“为什么齐奶奶选的是你们两个？由始自终，你俩的选择，真的是自己的选择？”
所以，这才是心底里的自己想对自己说的话吗？
温常公看着眉头逐渐皱起的少年，轻轻摇头。
一旁辛苦吐气的山官大人停止演练，碎步走到老人身旁，与老人并腿而立。
野鸡问：“道君之所以改道途径奂山把我捉过来，就是想借用我的天生神通，让这孩子明心见性，教他去伪存真、待己以诚。但你明明可以在昨夜幻景中看得见一切，方才为什么骗他？你教人不撒谎，自己也在撒谎。”
老人道：“这叫不拘泥。他自幼承受恶意太多，也习惯了常用恶意去揣度人，还是需要保留一部分念想给他，不要操之过急。”
野鸡打量着少年愈发紧皱的眉头，问：“不叫醒他？”
老人道：“再看看，再看看。”
少年此时状态与在幻景时不同，已经不能再用所谓“翻书法”窥视其心湖，否则很容易被发现，反而打断这种玄之又玄的状态。
少年此时念头还在“楼”中，凭栏而立，面前万丈高空，心底有种声音告诉自己应该向前迈出方出藩篱，耳中却想起老人说的话“退回来”。
是向前还是向后？
修力四境又称下四境，修象四境又称中四境。老人并未告诉少年的上四境，分别叫做衔烛，玉楼，观止，通天。
良久，李明蔼深深吐一口气，睁开眼睛。
温常公挑挑眉：“如何？”
少年从地上爬起来，拍拍裤腿：“没想明白，不敢做决定，到时候再说。”
老人眉眼弯弯：“这就很善喽。”
老人旁征博引，继续与少年解释这山上现状。
方才说的力、象、意只是老人自己的理解，山上通行的说法只是分成了上中下三品十二境。而且这只是炼气术未“入世”之前的古老方式 ，如今的三教百家早就已经自成自法，根本不再这么循规蹈矩。
古法修行太慢太难，入世以后，与世间的各种思想结合，开出了各种绚烂的花朵。除了最初的修力阶段各家大同小异之外，意与象仅重其一就足够走的够远。
大道本何其广，阐之也可，截之亦可。
如今占据归栈洲大道的儒家，修行就是“由象入意”，儒家弟子修浩然气，有圣人创出“格物”法，格天地万物真意入本心，从而本心也能借力天地万物，君子言出，天地法随。
而儒家中的诗家，又别树一帜，偏偏“由意入象”，诗家弟子需多感而动情，人人需钻研不同的本命诗句，然后将一身情欲都“托付”诗文意向中，施展时往往凄风苦雨或杨柳依依，最是好看。人物多情，法术俊逸，所以百家之中，属诗家子弟最有异性缘。
即便同一句诗文，不同人研习的侧重点又有不同，比如一句千古名句“无边落木萧萧下”，有意在“无边”者，有意在“萧萧下”者，不同“意”，修出来的“象”也就大相径庭。
野鸡对后半部分若有所思，李明蔼对前半部分大为神往，打定主意以后好好学诗。
道家从快慢之争中败落后，由治世经学转为补世纬学，但也因此保留了更多古法炼气术，修法最全。单单服气一事就衍生出五行食气法、服日月精法、服六壬法等诸多流派，针对结丹一事，又分出内丹与外丹两门，流派众多也驳杂。重意与重象者兼有，相比而言且更加考究心性。
释门则是独独修意，讲求莫向外求，渐慧顿悟，肉身成佛。曾经有一位佛国太子，开创出以意寄物的法门，生时一切身边如灯，故名燃灯太子。后来分成小乘与大乘两派，自渡与渡人。
三教之外，更是修法各异。
有传承自儒教前身礼学的史家，习“采风”术，巡游各国，采集当地民歌童谣，汇编成册，就撷取一部分气运。还有“谤”术，记录王朝统治者言行，以春秋笔法褒贬之，增损其王朝气运。
还有小说家，不愿让史家独占天数，希望能靠一笔之力以虚易实，以妄定真，乃至导天下人心入白纸中，笔下所写即为人心所想。虽然蒲留仙自矜是儒家门生一直没有改换门庭，但野鸡的奂山山官之所以能这么快封正，也是小说家中人在背后推波助澜的结果。
此外，还有不信天地只信手中剑的古老蜀地剑修。
不修自身而将心血赋予画皮的像师。
鸿矇洲还有拜月修行的月教。
形形色色，大道从无旁门，向上皆可登顶。
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修道之始是问道。
少年问：“为什么修行的人明明要修心，还是有这么多坏人？”
老人答：“修行修的是心，不是修公、也不是修善。只要内心中‘道理自洽’，就是邪魔也能走到山巅。”
少年接口：“所以这个老天，本来就只管强弱，不管善恶的，是不是？”
温常公沉默了会儿，说道：“这样还好。”
李明蔼难得直视老人的眼睛，说道：“这样不好。”
李明蔼又问了一个问题：“行走于闹市的我，与高楼等待的我，躯壳和本心，哪个是我？”
因为行走在这个冰冷的人间，所以我穿上了层层衣衫，活成人们想要的样子。
等修行到高处，为了见到自己，又需要脱掉衣服、跨越山海，攀上高楼。这么多我，谁是我？
温常公咋吧着嘴巴，说这个问题很有趣。然后问李明蔼，知不知道魂与魄的区别？
少年当然摇头。
在小院的时候，李明蔼还对人死魂生或者转世投胎抱有念想，所以问过那个年轻人这个问题。但是好看的人往往不喜欢啰嗦，所以年轻人拒绝和少年讨论这个啰嗦的话题。
好在老人与野鸡都不怕啰嗦。
老人先解释：“人生有三魂七魄，其实并不是说书先生的故事里，某某道人捉来某妖一魂一魄，却又放跑了几魂几魄这么做小儿加减法。”
李明蔼点头，对真实的世界了解越多，少年深感到故事书不能全信，有些坊间说书先生害人啊！
老人道：“所谓三魂，胎光、爽灵、幽精，其实就是你的念头。而七魄，则是潜藏在你身体里主掌肢体气血运行的本能。比如你睡觉的时候念头会停止控制自己身体，但身体却不会因为你没有控制它而忘记呼吸、消化。”
“呼吸是不需要控制的，停止呼吸反而需要。因为实际控制身体的是魄而非念头本身。”
少年和野鸡下意识都把呼吸慢了一慢。
“医家有言人睡为小死、人死为大睡，是指人睡时只是三魂休憩，寿数尽时魄也就没了。因此不存在‘捉来魂魄’这种说法。人失魂则会愚昧痴傻，人落魄则会失衡得病。三魂与七魄一起，才共同组成了你这个人。”
老人笑一笑，“道门里有一分支叫做五神宫，据此创出了‘五脏藏神’法，就是在举烛内照时，将五脏开五府，分别将心神魄意志，各凝聚一个自家小神，坐镇身内小天地，也算是一个修行正途。”
“所以，魂与魄哪个是自己，不必要分的太清。时间万物，就怕一个详究细解，如果真要去细分，这天地都不再是你以为的这个天地了。”
李明蔼似懂非懂。
老人见少年还是饶有兴趣的样子，就问：“我问你，你认为如今这个大天地，谁才是真正主人？”
少年下意识就想答当然是万灵之长人族，但是话到嘴边又改口道：“是……妖物？”
天下五洲，看似是人族占据大道。但实际上在人族气运覆及不到的山水城池之外，妖族才是某些土地真正的主人。
温常公双手做掬起状，递到少年眼前，眨眨眼睛问道：“你再想想？”
李明蔼盯着看似空无一物的老者掌心，沉默不语。
老人追问道：“昨夜你为什么要将水煮沸才饮？”
少年的眼睛亮起。
老人点点头，双手之间，渐渐有溪水生。言语之间，被老人从半个时辰前两人曾跨过的一处溪中拘来。
老人道：“佛观一碗水，四万八千虫。”
温常公将双手散开，一抔溪水原地飘浮散成无数肉眼看不到的细密水雾。手指在雾中写了一个古体的“風”字，又挥袖打散。
少年只觉一阵清风拂面。
“風”中有一虫字散的尤其慢。
老人又道：“风动虫生，故虫八日而化，天地而有八风。”
“佛家一直有一种说法，人族妖族从来不是这天地的主人，这天地间的虫才是。”
温常公拍拍手，把手上残留的水渍拍尽。“我们道门也有类似说法，其中很重要的一个修行方法叫做‘斩三尸’。”
“三尸，也叫三姑虫。每个人身体里都有三尸驻守，上尸好华服，中尸好美食，下尸好淫-欲，才使人耗神减岁，因此道门有一种修行法庚申日不眠及服黄苓术。”
“近来鸿矇洲医家有人说，每个人腹中，其实单单虫群就有三四斤重。男女相互吸引，其实是身上的虫群相互吸引。”
“咱们即将去往的姜楚王朝，墨家巨子据说已经造出了能言语行走的人偃。如果以后人人披偃甲在外，那些个偃甲又自己能言语对话，那么在那些偃甲的观念里，他们的行为举止到底是他们自己的行为举止，还是他们体内你我的行为举止？”
“人有三魂，也有不受三魂控制的七魄。人有三尸，也有空耗人精气寿数的七情六欲。儒家说人性本善，法家说人性本恶，人的情绪到底是是自己的情绪，还是体内虫的情绪？”
“几万年前农家先辈驯化结籽野草而成今天遍及各大洲的稻谷，那到底是人驯化了野草，还是野草驯化了帮助它进化生长的人？”
“这世界是人的世界，妖的世界，还是虫的世界？”
老人一连番发问。
秋风不敢应答，道旁野草萋萋，虫声如雷鸣。
山官与少年，一起呆若两鸡。
老人戏谑一笑：“你们看看，我就说不要细想嘛。”
笑归笑，老人依然开心少年会问出这些问题。
所有成年人对生活的惊喜与热爱，大都来自童年时对这世界的好奇心。
温常公举头望天，自语道：“据说在某处凡人到不得的人心长河，长河的末端，也有一只大虫子呢。”
少年眼神炯炯：“老先生，你我算不算师徒？”
老人道：“顺手启蒙而已，不用师徒相称。少年郎，占点便宜就可以了，别蹬鼻子上脸啊。”
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天渐渐黑了。
一路上，少年零零散散的问，老人散散淡淡的答。
往往前后两个问题并无联系，思维极为跳脱，但老人也不厌其烦，耐心作答，而且言尽于细，往往不需要李明蔼再去深挖后面的问题。
连带着身后的野鸡也跟着听的很认真。
说是一山之官，但其实也是血脉淡薄懵懂前行的可怜虫而已，很少有机会能听到这样子深入浅出的解答。
提灯夜行。
两人一鸡翻山越岭。
在一处山头，少年起身回望，远处山外，城池灯火如撒豆。
少年闭目自视，也有一小人在举烛夜行。
李明蔼轻声说一句：“原来山上有此风光。”
山影倾听。
一人呢喃，群山回响。
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宁静的小镇里满是阳光晒过石板路后散发出来的味道。
小镇散落在各处的宅院，还有那些高高挂着的红灯笼却又冲淡了午后的祥和意味，透着股富贵而腐朽的气息。
高氏在小镇当地算得上是首屈一指，高老太爷为人慈善，吃斋念佛，就算路过一个行脚僧也要留住好生攀谈。曾经有一伙走江湖的骗子闻名而来，扮成流浪汉在高家吃住了好久才告辞离去，事后有人给高老太爷点破，谁知老太爷笑呵呵说我早知道呀。我积我的德、他们造他们的孽，我们两相宜，两相宜。
就是这么一位菩萨心肠的老人家，今儿却被一对无赖气的动了嗔怒。
先是一个浑身上下脏兮兮的乞儿哭喊着敲门，那个委屈劲儿叫喊起来完全不像是他嘴里喊的几天没吃饭的样子。
哭喊声甚至惊动了内宅里休息的高老太爷，瞧着这孩子虽然哭喊的夸张，但身上的确骨瘦如柴，而且脊背和脚踝处的伤口做不了假。老太爷动了恻隐之心，吩咐门房将其带到厨下好生吃了顿饱饭，又派人包扎了伤势，末了还给了些流水钱打发上路。
乞儿千叩万谢的离去了。
高老太爷很开心，又做了一件善事。即便那乞儿身后可能是被某些丐帮团伙指使，但老太爷给他吃饱了饭、治好了伤，这就是实实在在落入口袋的福报。
紧接着，一个老年邋遢僧人上门，要与高老太爷论佛法。
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