第八章 修行四要
第八章 修行四要 (第2/3页)
绝，也算不虚此行。
陈北落对玄诚真人也有几分兴趣，在他的心里，玄诚真人应该和他一样，都是炼气士，而且道行显然还不低。
听说玄诚真人继承观主之位的时候已经有三十来岁，到现在怕是不下百岁了，但每个见过玄诚真人的人都说，他黑发如墨，面色红润如孩童，整个人看起来比年轻人还要神采奕奕，丝毫不见老态。
赞曰：真乃神人也！
由此可知，玄诚真人不是在内丹修行上颇有成就，就是十分善于养身之道，否则焉能如此神异。
上古炼气士彭祖篯铿，正是以年寿长久而闻名于世，至今仍是古往今来世界上最长寿的人。
嗯，明面上的。
玄诚真人纵然比不上彭祖，亦定然有他独到之处。
陈北落摸摸下巴，寻思着什么时候去清虚观走上一趟，见一见这位传得神乎其神的玄诚真人，彼此交流切磋，谈玄论道。
这一点，他相信玄诚真人也和他一样愿意的。
修仙炼道，自古以来就是世间最大的秘密，最幽最深，至神至妙。
大道无形，生育天地。
大道无情，运行日月。
大道无名，长养万物。
道，只可以自修自证，自见自明。
但是，他山之石，可以攻玉。
而欲修道，有四者缺一不可。
法财侣地。
首言法。
法者，是指修行法门，是入道修行的钥匙，是渡过苦海之船。
一存丹经，一存口诀。
存丹经者，可因书而得；存口诀者，则非师莫传。盖经书多假象以立言，因喻而说法，总不肯直截指点。且每逢紧要关窍，即尔隐略不言，有如侩繇画龙，留睛不点。
因此，欲得点睛飞去，便须名师指点，方可得其神化妙用矣。
故抱朴子曰：“虽有其文，然皆秘其要，必须口诀，临文指解，然后可为耳。”
玄真子曰：“丹经中多传道而不传诀，传法而不传术。偶有传诀矣，则秘其诀中诀。偶有传术矣，则秘其术中术。设无师指授，实难自通自得也。”
白紫清曰：“只一言贯串万卷丹经。又曰：一言半句妙通玄，何用丹经千万篇。”
欲得此简易之要，则惟有求之于师传口诀。丹经重玄秘，多隐语喻词，孰能悉观，既能解矣，孰能保确得其真机的解。故古有“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。”之戒也。若盲修瞎炼，便难达真诠；纵能理明诀明，亦不过一能谈禅说道之徒而已。
故而四者之中，法为首要。
无此，纵使身为天生之圣人，亦无从入手。
次言财。
财乃修道之资粮，只是工具而非目的，与世人所重者不同。
缘督子曰：“财之为说，其义有二。大抵圣财皆因法财中来，乃成道之梯筏。道之未成，必资于财；道成之后，财乃无用。世人不达财施法施之奥，其山林寒贱之士，必依有德有力之家图之，此法财二施，相资而成。道成之日，凡拟置丹房器皿，并无损伤，一切遗下，委之而去。”
如紫阳真人之依马处厚，王冲熙之得力韩富公，皆其例证也。
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