第一百一十一章 释“六府”之意
第一百一十一章 释“六府”之意 (第2/3页)
谋划政事的远古史记。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。
司马澄也看到了题目，他一直看着雪，只见雪口中开始念念有词，手也跟着上下摆动，司马澄便知道了，雪想起了。
之前，司马澄每晚陪雪读书，一遇到要背诵的经文，雪就开始犯难，最后为了排挤背诵的枯燥，她就会起身，在书房踱步，而且手上也时不时地带着一些手势，这篇雪背过，司马澄有印象。
“禹曰：‘於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。‘“
雪一字不落地默念完了全文。
题中的“水、火、金、木、土、谷“意思是”水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育“，这六样东西被称为”六府“，是天地大自然用来养育万物生灵的。
而这前面的“德惟善政，政在养民“则是说圣人之德就体现在处理好政务，把”六府“都安排好了，那就叫“惟修”，就能把人民养好。
雪渐渐理清了思路，也终于舒展开了眉头，露出淡淡的笑容，开始研磨。
裴玄灵选择这一句话的原因有二。
其一，是相传孔丘父编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材，由此可见，《尚书》在孔丘父的思想中，具有极其重要的地位，值得一考。
其二，是此句中提到的“水、火、金、木、土、谷“，代表世间六个方面的事务，国子学生来自大豫各地，有的出身书香世家，有的天天在军营里牧马，所以在谈理解时，不同的学生可以各有侧重，不至于无话可说。
其实除了治理“六府”，大禹
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