第九十三章 天道学宫百里争鸣(一)
第九十三章 天道学宫百里争鸣(一) (第3/3页)
“荒缪，此等诛心之言，意乱天下也。”
有人呵斥道。
“是极，真当我王好欺乎？”老秦人不满的说道。
姚贾回道：“其一，法由君生，君为法父，法乃帝王之具也。君王昏庸，自有太后和大臣们商议废王，再立明君，又何尝不是遵法而行。”
“好。此言在理。”台下叫喊道。
“魏国有法，齐国有法，已灭的韩国亦是有法，秦国之法凭什取代三国之法为天下法？”
姚贾道：“秦国之法凡事皆有依法之处；秦国之法不因官吏大臣喜好办事，百姓信服。六国之法皆无，因此，秦法当为天下法。”
一位儒家弟子起身道：“以礼治国，以刑为辅，才能使天下太平，礼才是当为天下法。”
战国儒家分为三个大派别再细分为八派，孔子，孟子，荀子三派，孔子提倡以礼治国，恢复周乐；孟子在孔子仁的基础上出以仁，以德治国，实行王道和仁政；荀子，礼法并举、王霸统一。
这位起身的儒家弟子就应该是孔子学派。
姚贾道：“可有实证？”
儒家弟子道：“文王行仁义而王天下。”
姚贾道：“可偃王行仁义而丧其国，礼治用古不适今。天下七国多是用法，非礼，此为实也。”
儒家弟子不好反驳，用法治国确实是现实，只是秦国的法比其余六国更完善，顺应历史潮流所以秦国强大。
“法从何来，‘法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已’，是为道生法。可为有道之法和无道之法，有道之法天下大治，无道之法盗贼多有。是故，道为天下‘法’。”道家弟子论道。
姚贾回道：“无为而治，姚贾不敢否决，可真若无为，贵族豪强势力随之膨胀壮大，百姓如何？战乱频发，民不聊生。于百姓何益？”
“既然道家无为，你又为何有为的去修道家之学，岂不自相矛盾乎？”
“此言大妙。”台下又是一片叫好声。。
道家弟子坐下，道家既然追求无为而治，无为是顺其自然的意思，那他刻意的去学习，确实与无为相悖。
若是道家高人在此，会说：无为而无不为。