第二十章 有读书人养浩然正气
第二十章 有读书人养浩然正气 (第2/3页)
将袋子递给了陆青萍，让他来试试看，以证明所言不虚。
陆青萍接过手来，试着撕扯了几下，结果发现袋口如同生长在一块，随后看了一眼孟寒蝉，摇了摇头。
奇了怪，真的打不开。
灭杀鬼王的关键，竟然只有柳逸能打开。
这根本就是要求他们必须带着柳逸这个普通人一起上古庙，斗恶鬼。
要他们在一群恶鬼厉鬼袭来，自保之时，还得一方面保护柳逸。
难怪三个任务中，第一个任务和第二个任务的奖励一样，原来根本就是一回事。
要他们保护着柳逸在古庙中一进一出，利用柳逸打开剑袋，灭杀鬼王，再完好无损的把他送回乡。
但这时。
孟寒蝉却看着柳逸道：“读书气，那声音应该是说的浩然正气吧。”
柳逸谦逊笑了笑，没有否认。
浩然正气？
陆青萍顿时一怔。
这就说得通了。
……
世间修行，虽然被统一的六个大境所诠释，然而三教各家，侧重却不同。
佛、道两家讲究出元神、练金身，认为人体内有“神”住于体内，将神找到凝练，便能从人升至神灵。
是以佛道往往最易出陆地神仙。
而最常见的武夫，只在肉身上下功夫，认为人身就是最大的宝库，从内挖掘潜力，便将气血炼的如大日江河般磅礴。
武夫修行坚信人就是人，天地间顶天立地的人。
但人力有时尽，很多武夫的肉身修行，都被约束于命火纯阳境不得寸进，之后便被迫转入佛道成神体系，世间少有武夫，能将肉身之路走到最后。
儒家和剑仙一脉，则讲究一股子“气”。
气，在儒门和剑仙一脉叫法也不同。
剑宗称之为“剑气”。
这股“气”，是他们心念、修为、道理等合一的产物。
剑仙剑走偏锋，一剑之下，这天地之间无物不可斩，一生修行全在“极于剑，极于心，剑心不染尘”的剑气上。
儒门叫“浩然正气”。
为了追求这股气，读书人平日里修养自身，正心诚意，以求做到知行合一，让人身贴近最古朴的大道本貌。
儒家修行的最终境，是使得自身成就圣人，一言可天下法，为世间众生阐述道理，制定规矩。
这在儒家，谓之立言。
据传，立下一条“山上仙人不得参与人间王朝之事”规矩的，便是儒家的那位老人。
那位，已成圣。
……
三教正宗，儒释道。
儒门是入世最深的教门，而儒门所出的大神通者，一直不比佛道二教少。
如今的隋唐两朝中，皆有着各种儒门大儒坐镇。
其修行纲领，在于“诚意、正心、
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