第131章 铜人再变，步法渐长
第131章 铜人再变，步法渐长 (第1/3页)
根据西洋人理论，人的心理状态，往往能带来非常大的进步。特别是紧张情况，心如急火，此刻便催发身体机制，进行保护，甚至带来提升。
毕达哥拉斯认为数及其关系是万物的根源，有点像最初时期的巫术与后世中原的风水理论，只是表象不同，大意却相类。
然而，数学对于他不仅是一种科学的工具，也是认识宇宙的一把极具魔术，与心理大门的钥匙。
他相信数有神秘意义，并因此创立了从事于数学的一个神秘宗教派别。
在心理学上，毕达哥拉斯在灵魂与身体之间画了一条明显的界限，提出灵魂不死和轮回说。他认为灵魂不仅可以没有身体而存在，而且身体还是灵魂深陷，腐败监狱。他把灵魂分为理性、智慧和情欲三部分，理性、智慧在脑，情欲在心脏。只有人的灵魂三者齐备，动物只有后二者而没有理性。毕达哥拉斯在听觉心理学上也有发现，知道构成和美的旋律的弦长之比是整数关系。总之，毕达哥拉斯的哲学思想是古希腊唯心主义哲学的开始，直接影响了以后的哲学家，特别是柏拉图。
说到了理性、智慧、情欲，除开情欲，是中原世界的禁忌，也是整个中原人不愿深陷的话题，理性与智慧，确实是改善体质，增强心理素质的不二法门。“仁者见仁，智者见智”，这就是中原人口中的理性与智慧。
丁耒从理性层面上，他与“铜人变”是存在一种看似架空的关系，“铜人变”锻造他的身体，可是他的内心，并未得到锻炼，却还是随波逐流，可从智慧层面上，正是因为屡次遇到险境，“铜人变”就发挥了作用。这是非理性的状态下，身体机能影响缘故。
毕达哥拉斯，所说的“理性”，是人的基本构造，可在练武的时候，偏偏有时需要抛开“理性”束缚，达到理性之外的存在，也就是顺应“第六感”，或者说是“灵觉”。特别是内功修行，最讲究感觉。动物之所以是动物，确实是没有理性，可也偏偏生的它们比人类先天强大，丁耒知道，这个世界没有妖兽传闻，却不代表中原世界没有，他隐约知道一些成精的传闻，虽说不多，也偏安一隅，可兽类一旦成精，多了理性，会比人类更加适宜生存。
这并不是空穴来风，高高奇谭，而是人与自然的不谐，过度理性，带来了自然界物竞天择被破坏。
而动物不然，它们生于自然，享受自然馈赠，该吃就叱，该喝就喝，生存简单，哪怕理性洞开，它们依旧会按照自己的世界观我，缓缓前进，而人类却是完全为了先进的文化，抛弃了原有的性子，将自身的狂野封存。
其实，脱缰野马，也不是人人能做到，丁耒是一个约束自身的人，他做不到，但他可以试着去运行。
“铜人变”就像兽类动作一般，以硬打硬，以实击实，通过简单动作，给自己肌肉，补充元气，继而增强实力，爆发出更强大的威力。
要说纯粹理性，修炼“铜人变”就实为不妥，生死之中，方见真谛，不是枯坐死
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