第二百二十九章 大宋究竟病在哪里？
第二百二十九章 大宋究竟病在哪里？ (第2/3页)
文臣指挥军阵，就会有很多理想主义的操作。
当然因为种师道本身就是文官出身，又是以武将身份复出，先建节，再成为经略使，所以他战阵经验丰富，属于文官，而不属于武官。
这个祖宗之法是谁敲定的？
并非出自宋太祖之手，在宋太祖时期，文官和武官并没有严格的区别，大家同殿为臣，上马安天下，下马谈治国。
这个祖宗之法的根源在宋太宗，驴车皇帝双股中箭，大败乃还，将门蠢蠢欲动不受控制，为了钳制将卒，定下的国策。
宋太祖时讲究革故鼎新，皇祚初膺于景命。变家为国。鸿恩宜被于寰区。大概就是要不断的变革，把家天下变成国天下，不断的变革随着时代变化而变化。
而宋太宗玩的那套为事为之防，曲为之制，纪律已定，物有所常。玩的是万事在执行的时候，都要考虑到方方面面，制定好完善的制度在实行。
守内虚外，强干弱枝也是太宗皇帝率先提出和使用。
这样重文轻武的国策，就导致了后面的澶渊之盟中，王家拥兵二十万，坐看宋真宗和辽圣宗在澶州打的天翻地覆不为所动。
而澶渊之盟不光有积极意义，的确给大宋和辽国带来了百年承平，但恰恰百年承平，武备松弛，成为了北宋暴毙的主要原因。
更重要的是澶渊之盟对皇权的削弱，史无前例的削弱。
皇帝的权柄终于从无限大，变成了国家的君王定义的一个转变。
澶渊之盟中有一条，不引人注意，那就是是大宋与契丹结为兄弟之国。
往来国书的抬头都是大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下。
这是历史上，中国皇帝第一次与他人共称皇帝。彻底打破了中原王朝一直习惯的、一直宣传的、理念之中根深蒂固的观念。
那就是普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣，天无二日，民无二主。
承认了对方是皇帝，那就承认了这天下是可以存在两个皇帝，甚至多个皇帝。
这样的变化，让习惯了华夷之辩，习惯了以蛮夷称呼他们的中原王朝，彻底失去了进取心。
上层因为和平快速腐化，没有了想要收服燕云之志，也没有了备战的想法。
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