第119章 节基殿和九世王御园
第119章 节基殿和九世王御园 (第2/3页)
的复兴，他将原属私人建造的邦瓦涯寺封为皇家寺庙，并着手收集、补充遭缅军烧毁的三藏佛典。
说起这段历史，也挺有意思。
当时因洛坤府未遭缅军侵犯，得以留存最完整的三藏佛典，郑王便前往洛坤府收集三藏佛典。
郑王在洛坤府见到一位名为“帕阿赞席”的高僧，帕阿赞席原居大城府帕南春寺。
战时，大师逃往洛坤府，暂居当地寺庙。
帕阿赞席精通三藏，内观修行亦深，郑王与帕阿赞席建立良好交情，因此邀请大师同回吞武里，担任邦瓦涯寺住持，并封为崇迪僧皇，帕阿赞席成为曼谷王朝时期的第一位僧皇。
拉玛一世登基后，重建邦瓦涯寺的藏经阁，在旧佛殿的东北方挖到一口铜钟，国王发现寺里铜钟的声音非常悦耳，询问铜钟来历，僧侣如实秉告，国王将掘出铜钟之处挖成水池，并在水池中建了三间并连的三藏图书馆。
“哦，原来是这样，听上去这个故事还是很曲折，很复杂的！”周森说。
丁老师点头，“是的，我们现在看到的历史建筑，每一处背后都有一段悠久的历史，这里面涉及很多人物，他们身份各异，发生了很多事，经历了很多风风雨雨和岁月的沧桑，能保留到现在真的非常不容易。”
丁老师突然想起玉佛寺他也有补充，“我带你参观玉佛寺的时候没想起来，现在想起来了，就把这段故事补充一下。”
国王将那口铜钟置于玉佛寺，又在拉康寺建立新的钟楼，铸造五口新钟悬挂其内，寺庙也因掘出铜钟一事，而有“拉康寺”之名。
曼谷王朝初期，拉康寺备受国王、亲王的重视与支持，所以佛教才能在泰国这么被重视，建造了很多寺庙，而且泰国的寺庙很有特色，他们的寺庙受到了印度佛教和中国佛教的影响。
“说到宗教的作用，从两个角度来讲，一个是自上而下，是统治阶级用来对民众思想的统治，另外一个角度，自下而上，民众也需要信仰，当他们在日常生活中遇到困难，遇到挫折
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