第九章、大乱将至
第九章、大乱将至 (第1/3页)
大黎古往今来第一位圣人是帮文王打下天下的伯岐，伯岐说:“茫茫禹迹，画为九州，天下分九州。”
于是文王效仿大禹铸造九鼎，每一鼎代表一州，放置太庙，镇压国运。
秩序是人为缔造，自然也应该由人来打破，只不过有人站了出来。
伯岐定下的秩序是”四等为鄙人，也叫野人，僻野之所皆为野人，受上三等人约束；末等为奴隶，由俘虏和罪犯组成，地位最低。
”阶级又分成各行各业，杂糅成一条斑驳大江，承载着贵族这一条条或大或小的舟船，至于奴隶依旧是末等，如同水底泥沙终年不见天日。
九州像是一条大河，天子诸侯是河中舟船，或大或小，稍有不慎便会被吞没；黎民是河中水，托着或大或小的舟船，翻腾着或大或小的浪花；诸子百家则是舟船上的楫与橹，一半在船上，一半在水中。
舟船或大或小，有的倾覆，有的将沉，有的踏浪而行。
舟船终有倾覆的时刻，强如虞朝也被浪头打翻；楫与橹并非不朽，往圣逝去后舟船不会停下，新的的楫与橹会重新一半在船上，一半在水中。
九州像是一座高山，天子诸侯是头顶苍穹，或阴云蔽日或云开雾散；黎民是山中厚土，承载着各自头顶的苍穹；武夫侠客则是山中乔木，或高或低，或大或小。从军武夫或独秀于林，或苍翠浓郁，或泯然于众；也有洒脱侠客如锦绣芙蓉，山中发红萼，奈何涧户寂无人，纷纷开且落。
乔木发于厚土，泽于苍穹，最终的结局逃不过化作春泥，又催生种子破土而出，新芽拱绿。
大黎头一位圣人是伯岐，伯岐是千古第一圣，是唯一被供奉在太庙的非王室人员。
文王三请伯岐出岐山，伯岐出山，有鹿鸣呦呦，有鸟鸣啾啾，有鸾鸟环身，有白泽引路。
伯岐说：“虞无道，天命文王伐之。”
于是文王伐虞立黎。
伯岐说：“日月所照之地，皆为黎土；五谷生养之民，皆为黎臣。”
于是大黎王朝东至东夷，西抵西羌，南达百越，北壤北狄。
伯岐说：“够了，免得后来人居安不肯思危。“
于是东夷、西羌、百越、北狄留给了后人。
伯岐说：“天下分九州。”
于是文王仿照大禹铸造九鼎，放置太庙。
伯岐说：“一年有四季。”
于是一年分为四季十二月三百六十五日，又冠以孟、仲、季。
伯岐说：“仁义礼信。”
于是文王赐长子名伯仁，赐次子名仲义，赐三子名叔礼，赐幼子名季信。“
伯岐说：“长子为嫡，其余的让他们去各地建国。“
于是文王立长子伯仁为嫡，封次子仲义于东营，封三子叔礼于西乔，幼子季信于北原。
伯岐说：“胡塞有功，可以去西方恶土。“
于是文王封胡塞于阳关以西恶土之地。
伯岐说：“前朝遗民忠诚，可以去南方毒瘴之地。“
于是文王将前朝公子驱逐到南荆之地。
伯岐说：“人分三等。“
于是天下便分为天子、贵族、黎民。
伯岐说：“人分九阶。”
于是天子为第一阶，天下皆臣；二阶为诸侯，地位在一人之下万人之上；三阶为卿大夫，可以参与政事；四阶为士大夫，可以协助卿大夫参与政事；五阶为国人，住在城之外、郭之内；六阶为鄙人，也叫野人，只能住在僻野鄙里，不得随意进出城邑；七阶为奴隶，不得以面目示人；八阶为罪犯，食不能用簠簋，不能持梜；末阶为异族，不得踏足九州。
伯岐说：“王有德行，政治清明，所以两苗共秀，嘉禾生。”
文王问：“一苗是孤，一苗是伯岐？”
伯岐说：“三百年后有六苗共穗，嘉禾不生。”
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