第十五章、邹固列传
第十五章、邹固列传 (第1/3页)
邹固和孟兰一生都在争，儿时争农事闲事，邹固大一些，所以子丑偏爱孟兰。
后来争诗文才情，邹固大一些，所以子丑还是偏爱孟兰。
邹固、孟兰游学争采莲玉婉儿，两人都输了。
后来邹固改学纵横之术，子丑身死后又与孟兰争道义二字。
黎赫王二十三年，冬至，洛邑学宫。
痴儿珏被推上祭酒之位，冬至日举行学宫大典，诸侯齐聚，圣人降临。
洛邑学宫是天底下读书人圣地，有贵族文人，也有乡野书生。
洛邑学宫祭酒很重，能担得起道义二字，所以被尊为天下首圣。痴儿珏不过是凭着子丑后人这个身份暂且被按在祭酒位置上，只差天下圣人分个高下。
他自然担不起祭酒之位，道义二字太重，道家首圣老子，老子两徒朗轩、殷隐，儒家首圣子丑，哪一个不是惊才绝艳的风流人物？
道义，区区两个字，寥寥十数笔，便是这些惊才绝艳的人物也不敢说担得起。
老子骑牛过函谷，朗轩让位殷隐，殷隐退隐问道山，子丑以身殉道。圣人的归宿，也不见得多好。
学宫祭酒从老子到玄郎再到殷隐一门两代三人皆是道家圣人，天下道义自然也是黄老之学。
子丑从远方来与殷隐论道后执天下道义牛耳，于是天下道义成了仁义之道。
当年老子有两徒，如今子丑也有两徒，子丑会不会也缔造一个一门两代三人皆为学宫祭酒的传奇？
邹固和孟兰各得子丑一半诗书才情，天下人也看好两位。
邹固是子丑首徒，是天底下最列外的一位圣人，左手仁义之道，右手纵横之术，实在显赫。可惜没多少人知晓玄郎比邹固厉害多了，至少他显露出来的有黄老之学、纵横之术、农家学说。
邹固很显贵，邹固封圣有天道异象，洪钟长鸣，圣人讲经。宋王宋骁早就拜他为司徒，位列三公。
孟兰是子丑爱徒，一身浩然正气如山中幽兰。孟兰一生追随子丑，不说青出于蓝，至少子丑的道义他一字不差地熟稔于心。
孟兰也很显贵，孟兰自远方来，天子亲迎，有天道异象凛冬花开。赫天子拜孟兰为太师，也位列三公。
天底下有多少天道圣人？没多少，有记载的只有古往今来头一位圣人伯岐，近一些的有老子，然后只剩邹固、孟兰。
洛邑学宫在洛邑，洛邑属宋国，于是宋司徒邹固以东道主身份牵着痴儿珏迈进洛邑学宫。
孟兰已经抵达学宫，痴儿珏欣喜作揖，举止得体，恭恭敬敬喊了一声:“孟先生。”
孟兰还礼，他有些不忍心，珏只是枳西僻里一个无辜痴儿，为何要牵连到道义之争？
“孟兰，许久不见，如今你已经贵为大黎太师了。”邹固对祭酒之位志在必得，道义之争他如何也要压孟兰一头，因为他是师兄。
“一年未见，师兄还没当上祭酒呢？”孟兰知晓洛邑学宫之难是邹固的主意，于是含笑讥讽。
有人的地方就有棋楸，洛邑学宫这一张棋楸不大，也不小。有棋楸的地方也就有弈士，洛邑学宫的弈士，天子诸侯插不了手，贤人才人不够资格，对弈的是圣人。
邹固和孟兰之争，是祭酒之争，是道义之争；也是同门之争，是天道圣人之争；还是黎朝与宋国之争。
赫天子默许孟兰来争这个祭酒之位，道义要在黎朝手里，所以历来洛邑学宫祭酒都兼任大黎三公。
宋骁也默许邹固和孟兰争这个祭酒之位，宋国国富民强，染指道义不是空口妄言。
从子丑开始，天下官家学说便是儒家学说，至少中原是。宋骁素来推崇儒家学说，仁义礼信、孝悌忠诚，宋骁更是奉为圭臬。
上问黎事，一家三代俱与黎室结亲；左右征伐，十年扩地十倍；下不施仁政，重徭重役，好一个奉为圭臬。
“先生曾教诲，君子有所必为，有所不为。”孟兰率先发难，他是大黎太师，宋骁有不臣之心，邹固想染指祭酒，孟兰不会也不能袖手旁观。
邹固涉猎学说繁多，既然孟兰谈到有为无为，他抛出黄老之学反问道:“有为与无为，是黄老之学。孟兰到底还是放下了仁义，想要不为？”
“先生曾经向殷子问道，黄老之学，岂止有为无为？我为黎臣，非必为而不可；你是黎民，不可以不为。”子丑和殷隐论道三日，虽说殷隐信服，子丑也有所脾益。
“有为无为，黄老之学，不作多论，不如谈谈治国之策，孟兰以为如何？”邹固显然忘了这茬，算是孟兰取巧了，他不再纠集黄老之道，再抛出一个问题。
“治国？国是哪国？”孟兰还是温笑，质疑意味却是十足。
“自然是大黎。”邹固朝赫天子作揖，他岂会轻易上了孟兰的当？虽说黎天子只是名义上的天下共主，但便是宋骁也不敢僭越，何况是邹固？
“先生教诲，君子先修身齐家，然后治国，平天下，”孟兰振振有词。
“是君君臣臣，父父子子否？”邹固问道。所谓君君臣臣，君行君事，臣行臣事。所谓父父子子，父有父德，子有子孝。治家与枳国，须臾之间，恰有几分相似。
孟兰点头，邹固又说道:“我听说梁州有蛮夷之国名枳，枳国有太傅名日覃伯贤，日覃伯贤有子日覃桑，日覃桑有子，其妻浣衣遭虎舐，其子成为巴山大害。日覃桑为人父而不怜子，为人子而不孝悌，这是教化不严。”
邹固说起一桩趣事，算是父父子子的典范。孟兰知晓邹固不是无心，他是有意。赫天子娶日覃伯贤之女日覃小翠，邹固是存心刁难自己。
孟兰在桃李学塾待了一年，自然也和日覃伯贤有些交情，他问道:“修身齐家，父父子子；治国平天下，君君臣臣。师兄有异议否？”
邹固摇头答道:“并无异议。”
孟兰继续说道:“既然师兄提到日覃，孟兰便与师兄说道说道。日覃桑战死沙场为人子而不尽孝，为人父而不怜子，是事实。日覃桑不单单是父是子，他还是臣。为人臣，行臣事，虽然没做到修身齐家，但却死在治国平天下，孟兰敬佩。如今天子上承天道，下治万民，行天子之事。诸侯食天子采邑，却不行臣事。君是君，臣非臣，莫非连尚未教化的蛮夷都不如？”
孟兰一席话掷地有声，便是被邹固一口一个蛮夷之国的枳国都有忠臣，这天下九州又有多少忠臣？
“纸上治国，未必不有纸上谈兵之嫌。”邹固不与孟兰再争辩日覃桑，毕竟孟兰有理，再争下去恐怕要闹不愉快。
纸上谈兵，出自昔年蔡国司马之子赵括。赵括熟读兵法，无人能及，蔡王敕封为兵家圣人，赵括第一战领兵三十万兵临宋国边境。大军过处，寸草不生。
这时候的宋还是小国，缪苦出山，举国五万兵马迎战赵括三十万雄兵。
赵括惨败，死伤十万，被俘二十万，天下震惊。
赵括徒有虚名落得个纸上谈兵的笑柄，成就了缪苦。
“你非缪苦，我非赵括，既然论国事，那如何成了纸上谈兵？昔年文王请伯岐出山，伯岐也是纸上谈兵？殷子与先生学宫论道三日三夜，道义之争也是纸上谈兵？”孟兰反驳道。
“孟兰，先生教诲，君子不争。”邹固笑答，“我是君子，不与孟兰争。”
“先生还教诲，君子有所不争，有所必争。”孟兰承诺过要替赫天子煮茶，岂能失诺？
子丑教诲过君子不争，子丑也教诲过君子有所不争，君子亦有所必争。
邹固不想和孟兰争，因为洛邑学宫是宋国的私宅，别人不争自然是邹固的囊中之物。孟兰不得不争，他要争大黎国祚，要争天下道义。
“孟兰还是如此争强好胜，如此，怎么能继承先生的道义？”邹固忽然发难，他皱了皱眉头，孟兰从小便与他争，如今这祭酒之位还是不肯谦让。
孟兰笑答道:“师兄才高，一手仁义，一手权术；孟兰学浅，不如先生。”
邹固皱了皱眉头，他总争不过孟兰，本以为多学了纵横之术，还是争不过孟兰。孟兰说话绵里藏针，邹固撇撇嘴，孟兰还是孟兰。他忽然扪心自问邹固还是邹固否？
珏山学塾，夜深人静。
少年邹固被罚抄书，少年孟兰窸窣过来，默不作声陪少年邹固抄了一夜。
至于如何被罚，是少年邹固白日所言离经叛道，所以先生子丑恼怒不已。
“仁义礼信，忠诚孝悌，忠诚于谁？”少年邹固还是愤愤不平，他问少年孟兰。
一晃多年，邹固又问孟兰:“仁义礼信，忠诚孝悌，忠诚于谁？”
邹固当着赫天子和九州诸侯的面大声质问。
“忠诚于这片土地上的人民。”孟兰的答案于少年时如出一辙。
邹固晃了晃神，孟兰还是当初孟兰，邹固不是当初邹固了，再也回不去了。
孟兰继续说道:“民先生，然后养，再是教化。天下之事最大者是民事，天子行天子之事，诸侯行诸侯之事，都是为了民事。黎民是水，天子诸侯是舟。水能载舟，亦能覆舟。国之本，是天子乎？非也；是诸侯乎？非也；国之本是黎民……”
邹固听见孟兰最后一句是“以民为本，国祚永存；生民不养，国运殆尽。”
洛邑学宫，圣人论道，最后也没个结果，孟兰回到了黎都，邹固还在洛邑。
此后数月，邹固与兵家圣人施慧论道，邹固与法家圣人告誓论道，邹固与纵横家圣人木尔论道。
三次论道，三次胜出，邹固理所当然地坐上祭酒之位。
孟兰自远方来，邹固有些慌，天底下的人他唯独忌惮一个孟兰。邹固站在洛邑学宫门口，不太愿意孟兰进来，他问道:“孟兰为何而来？”
“师兄好，”孟兰恭恭敬敬作揖，和和气气说道，“孟兰不为学宫祭酒而来，不为天下首圣而来，不为天下道义而来。”
邹固不信，孟兰最喜欢与他争，孟兰如何放得下祭酒之位、天下首圣和道义二字？
“能让孟兰放不下的只有竹梜，”孟兰猜
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