第168章 殷历535年
第168章 殷历535年 (第1/3页)
殷历535年，也就是帝辛10年。
距离下第一能臣、下第一孝子、姬考离世，已经过去了一年有余。
那次事件，轰动世界！
处决姬考，坐实鳞辛的残暴之名。
如今，两个春节过去，姬考的悲剧也渐渐消弭在朝歌的空气里。
与外国盛传帝辛为暴君相比。朝歌人民却一点也不在意。
帝辛是暴君，恰恰证明了他们的子非常强大！
拥有一个令外国畏惧的子，还是蛮爽的。
谁都想自己的腰杆硬些。
能看到自家子吊打外国诸侯，那叫一个爽！
近年来，岐周还是老老实实地缴纳战争赔款，姬昌也还蜗居在羑里再教育学院，连载着他那本日常扑街的《易经》……
姬昌的《易经》扑街到什么程度？
没有哪家书店愿意接手。
姬昌是在羑里再教育学院发书，所以他与羑里再教育学院签订了五五分成的合同，除去学院的运营费用，订阅收益五五分成。
然而，姬昌高估了他的实力。
虽然他是大文豪，名声在外，但非常可惜，他的《易经》题材比较局限，阅读门槛较高，市场受众不多。
很多人是慕名而来，冲着姬昌这个金字招牌，拜读大作。
然而，却是乘兴而来，败兴而归。
毫无疑问，姬昌的点子很好，写作态度也是前所未有的认真。
但是，这都阻止不了他新书扑街的命运。
他的书，太众了。
只能在羑里再教育学院里范围流传。
准确地，也就在他与比干、箕子的文化沙龙上传播。
整座羑里监狱，能读懂姬昌新书《易经》的也就两三个人而已。
为什么是两三个人呢？
两个就两个，三个就三个。
两三个，到底是多少？
这看似是比较模糊的法，但实际上却是相当精确地描述。
因为，姬昌写就的《易经》，就只有两三个人能读懂。
首先，姬昌自己能读懂。
其次，殷商王族俊才、比干，也能读懂。
接着，箕子也声明能读懂……
这不就是三人了嘛？
注意，箕子是“声明”……
箕子“声明”能读懂，不代表他真的能读懂。
他的阅读理解能力，距离比干，还是有相当大的一段距离。
对于箕子的声明，很多人是持怀疑态度的。
不过，由于箕子和比干形影不离，又能和姬昌得上话，所以没人敢明目张胆地质疑他。
归根到底，还是因为没有几个人能够自信水平超过箕子……
但是，怀疑是轻易的。
总之，大家就怀疑，箕子并没有他声明的那样懂。
这很明显。
箕子仅仅是他懂，并没有证明他怎么懂。
而比干，就不一样了。
比干可以解答大家的疑惑。
比如，通过举例论证、概念抽象等手段，来明姬昌在《易经》中所着的内容，最起码能够让大家知道，姬昌是像想要表达什么。
显然，箕子就做不到这种程度。
这就让大家感觉，箕子并不如比干懂《易经》。
不过，这些都无关紧要。
不管箕子懂不懂，反正更多人是不懂的。
就算确定箕子懂，那么姬昌的《易经》也就三个人懂。
这无疑影响了其商业化的进程。
一本完全看不懂的书，怎么有动力去买单嘛？
我都不知道你在讲什么，我也不太想花钱。
姬昌的新书，目前就这状态。
然而，姬昌是自信的。
他认为，他的新书是一本划时代的巨着！
况且，他也不是为了获取多少商业价值，而是为了记录他智慧的火花。
没有多少人懂，会让他感到失望吗？
不，恰恰相反！
姬昌非常高兴，很少人能读懂他的书！
他的书，记录了占卜的最高艺术！是可以推演未来的！
这样的神器，当然是越少人掌握越好！
就让所有人认为他是在写一本烂。
是的，他高兴，他就是写给自己看的。
不过，有一个人，却一字不落地收集姬昌的手稿。
这个人，就是朝歌王宫御书房的商伯。
商伯，带着青铜面具，左侧有一只玄鸟图案。
他从不以真面目示人。
没有人知道他来自何方。
据，是太史虞名出差孟津的时候，偶然发现了他。
虞名慧眼如炬，看到商伯颇有才华，就将其举荐给鳞辛。
帝辛从善如流，立即把商伯安排到御书房，充当虞名的助手。
需要指出的是，商伯的武功也很不错，有时也以子护卫的身
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