卷八十一 辨章学术
卷八十一 辨章学术 (第2/3页)
应该都是些常识）。跟其他国家的文学发展史一样，我们国家的文学也是从神话开始的，所以这也注定这堂课将充满趣味性。
洲哥告诉我们，中国神话与其他地区神话的区别在于没有完整的诸神谱系，主要是受到了儒家“雅训”的影响，即：“子不语怪力乱神”，还有就是许多都被道教给“仙化”了。我们的神话保存最多的就是《山海经》，此外，《楚辞》、《淮南子》、《尸子》、《列子》以及《庄子》等书中。
洲哥说的内容太有吸引力，每次就一个话题就会发散而开给我们讲许多背后的历史、文学知识，甚至还有野史。而他写的板书往往只写个标题，有的时候我甚至连板书都来不及抄，我又常常是一个人坐在第一排，连个同桌都没有，所以我的笔记记得异常得艰难。
“神话与我们一般的民间故事、传说还是有一定区别的啊。”洲哥边说边在黑板上写了几个字，“他们的时代有先后，神话的事件就更具单一性，真实性……”
真实性？我心中产生了疑问，然后又做了一个大胆的假设，倘若我们熟知的神话故事都是真的，那么……一副画面在我的脑海里打开：
黄帝的后代大羿被带到了轩辕剑前，当大羿将手放到基因识别装置后，“滴”的一声，发射按钮解锁了！！大羿按下了发射按钮，一枚飞弹瞬时射向天空，直指太阳。一声巨响之后，天空暗了些许。在大羿看来，这个叫做轩辕剑的神器更像是一张巨大的弓箭，而自己就是那个射箭的人。于是，大羿继续向天上的太阳射出八支“巨箭”，剩下的八个人造太阳也纷纷中弹爆炸。地表的温度终于回到了往日的舒适。后来人们便将那个射太阳的神器也被叫做了“射日神弓”。又因为是黄帝的后裔将太阳射了下来，所以这件事被叫做“后裔射日”，为了纪念大羿，也称“后羿射日”。
“……相对的真实性，神话的结构性强……”我被洲哥的话拉回到了现实。（（对于之前的脑海里幻想的画面我久久不能释怀，有的时候甚至连做梦都会梦到，直到多年以后我将其写成了文章，内心的那份执念才慢慢化解，之后“抖音”上更是出了许多关于《山海经》的短视频，让我对自己当初的想法开始沾沾自喜起来。）
等我抬头，发现洲哥又在擦黑板了！趁着有部分还没被擦
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