第1574章大明的日本国王

    第1574章大明的日本国王 (第1/3页)

    绕了这么大一个圈,义银总算知道林信胜想要表达的意思。

    他忍不住又看了眼恭谨的林信胜,这女子年纪不过二十,却是心思缜密,老辣得很。

    她这一挠,恰恰挠到明智光秀的痒处,难怪明智光秀会视她为人才,一定要拉义银过来,慎重举荐她。

    也不知道这是她自己的才智,还是身后儒学圈子的高人在指点。

    足利家乃是河内源氏嫡流,源氏本身就是天照大神的血脉,天皇臣降的子孙。

    要是义银能够拿回嫡流血脉源头,以此拨乱反正,他当天皇是理所应当,也续上了天皇万世一系的道统。

    最奇妙的是,历史上是存在男天皇的,义银以男儿身成为天皇,也不会引来非议。

    一边是天照大神的血脉,上古神裔道统。一边是毘沙门天降世,拨乱反正的现世神。

    有儒学成熟的天理哲学体系为义银提供政治正义,比起佛教的迷信鼓吹,又多了一层天道保护伞。

    这双重加持下来,义银的神道根基就稳如泰山了。

    如果能再让织田信长出面对付足利义昭,义银手上清白,半点不沾足利一门众的血污。

    保住了世俗意义上的仁义人设,这个神灵就称得上是光伟正。

    只可惜,明智光秀与林信胜,她们两个算错了义银的心思。

    义银前世是天朝人,此生是精神天朝人,他没有想过为武家秩序殚精竭虑,完善岛国的政治体系。

    岛国精英在寻求岛国的光明之路,而义银却只想当天朝的狗。

    用佛教神灵降世,拨乱反正,用天人合一,天理循环的儒家思想,把义银推向天皇位置,继承断绝的岛国道统,的确是个好办法。

    从此,岛国公武合体,在代表世俗和宗教的最高领袖,新神裔的带领下,政治必然会比之前更加稳定,但这对大陆并不是什么好事。

    内部趋于稳定,就意味着数十万姬武士没有了就业岗位。大多数姬武士干不了文官的活,她们所谓的奉公,就是帮主君出去砍人。

    岛国内部实现和平,百万军队下岗,这得是多大的社会问题?想要解决这个问题,唯有输出矛盾。

    当年足利义昭刚才继位将军,足利斯波织田三足鼎立。

    织田信长想要拉拢义银,就说出了自己的野心,指着一张南蛮人给的全球地图,誓要统一岛国,团结武家登上大陆,对外扩张。

    就是织田信长的这个想法,造成了斯波织田两家的第一次决裂。

    织田信长到现在还不明白,她说错了什么。但义银却知道,自己这辈子都会压着织田信长,不给她实现这份野心的机会。

    义银骨子里认定自己是天朝人,他追求的是自己一家一姓在这个岛国的荣华富贵。

    而不是带着岛国人民离开这个贫瘠多灾的火山岛,走向大陆,追求幸福。

    武家社会可以封建迷信,可以锁国内耗,但是,绝对不可以对外扩张。

    说到底,义银始终不认为自己是岛国人。他的三观是前世的三观,自认为是天朝人,所以才会站在天朝的角度考虑问题。

    听完林信胜的话,看着她期待的眼神,义银却是摇了摇头。

    “我不能对不起足利义辉,她对我的恩义,不可辜负。”

    义银不能说出自己的真心话,只能假借足利义辉的名义,正气凛然拒绝了林信胜的建议。

    他是足利义辉名义上的丈夫,因此得到了政治上的超然地位。

    现在,足利义辉过世,身为未亡人的义银如果把足利义满之后的足利将军全部打成僭主,怎么对得起亡妻?

    这话,义银说得底气十足,林信胜也不敢反驳,她一个儒生,如果否定了义银对足利义辉的情义,怎么好意思再谈什么仁义礼智信?

    三纲五常,妻为夫纲,义银的做法就是儒学称颂的伦常天理,朱熹来了也得竖起大拇指赞一声贞洁烈夫,何况林信胜这个后进晚辈。

    义银坚决的态度,让林信胜无助得看向明智光秀,义银的反应和明智光秀暗示的不一样啊?这一下子把林信胜给整不会了。

    要是早知道义银坚持维护足利将军家的态度,林信胜绝

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