第1737章土地收入带来的日新月异

    第1737章土地收入带来的日新月异 (第2/3页)

争夺义银神道在宗教上的解释权。

    还有那个不安分的日莲宗,当年义银与织田信长扶持足利义昭上洛,织田军竟然在入京之时打出了日莲宗的佛旗。

    这一举动引发了天台宗教团极度不满,群体退席,导致织田家与天台宗关系恶化,最终成为了比叡山被烧的矛盾起点。

    要说这背后没有日莲宗的人煽动搞鬼,义银第一个不相信,但他却不知道本能寺日玄是日莲宗背后的主导者。

    今日,长觉法师一语点破,也是对义银表明了心迹。

    她这个真言宗旧派未来的扛把子,始终是义银在宗教上的忠实盟友,一定会坚定站在他这边。

    义银摇摇头,看着已经恢复平静的长觉法师,一时说不出来。

    他知道自己这次回来,肯定没什么太平日子过。但自己人还没回到居城,麻烦事就已经一件件扑面而来,让他感觉有些喘不过气来。

    织田信长降服了石山本愿寺,必然不会停下脚步,他已经开始联系南蛮教,准备下一步的计划。

    近畿佛教不会坐以待毙,之后的宗教信仰斗争会越来越激烈。

    织田信长是主动跳进了这个漩涡,义银却是被迫卷进去的。

    近畿佛教没有其他选择,能够对抗织田信长的人,天底下就只有斯波义银一个。

    义银一边要和织田信长合作攻略西国四国九州等地,一边还要帮助佛教诸派抵御织田信长咄咄逼人的威胁。

    这种事一旦做不好,那就是两面不是人,义银也头疼。

    再加上斯波家内部的改革事务,斯波遴选改制即将登上舞台,斯波编制要向天下武家张开怀抱,谁知道又会惹来多少麻烦。

    神道教灭亡后,佛教已经垄断岛国文化圈两百年,斯波家现在要扶起儒家文化,算不算和佛教诸派打擂台?

    真到了佛教儒家争夺文化主导权,短兵相接,斗红了眼的时候,义银这个佛教护法站哪边?他还算不算佛教的自己人?

    这一切的一切,都让义银阵阵冒冷汗。

    到了他这个地位,真正是身负天下所望,牵一发而动全身,许多时候不是他想太平,就能太平的。

    多少人争权夺利,都绕不开他这位至高无上的圣人,他想少点麻烦,多点和睦,别人愿意听话吗?

    人是最喜欢和人斗的动物,也是杀人最多的动物,是无可救药的,一天不斗就浑身难受的动物。

    义银长吁一口气,看向长觉与北畠具教两个光头尼姑,苦笑道。

    “不知怎的,我忽然也想遁入空门,不理凡尘俗世了。”

    长觉哑然失笑,摇头不语。

    北畠具教心里还惦记着圣人栽培自己的女儿,为北畠家多攒点家业呢,自然不愿意圣人心生倦意。

    她合十作揖,口颂佛号。

    “圣人说笑了,天下久乱,万民倒悬,大家都盼着您来开万世太平呢。”

    义银又叹一声。

    说笑?哪里笑得出来呀?他也就是吐吐槽,真要是遁入空门,留下那一群女人孩子怎么办?还不得打到血流成河?

    逃避是逃避不了的,一寸后宫一寸血,且自作自受着吧。

    ———

    在兴福寺留宿一日,义银第二天就出发返回多闻山城。

    自义银第一次下关东,将建造居城的任务交给尼子胜久,至今已有七八年功夫,多闻山城也随着斯波家的实力上升越发繁荣。

    毘沙门天就是多闻天王,多闻意为常听佛法,精通佛法,是以福德著称的佛教护法正神。

    也不知是不是天意使然,当初义银选择在多闻山筑城,只因为此地四通八达,并无宗教含义。

    多闻山是北大和之地的交通枢纽,向南庇护奈良之地,向北通往山城国京都,向东是大和口出入伊贺国。

    大和国虽大,但南部广大山区和纪伊国连成一片,并称纪伊山地,再加上更南边的纪伊半岛,整整一大块丘陵地带,土地贫瘠。

    纪伊国的主要平原在西部靠近濑户内海东海岸一侧,大和国的主要平原在中北部的奈

    (本章未完,请点击下一页继续阅读)