第三百六十章拒绝

    第三百六十章拒绝 (第1/3页)

    高阶武家对于家臣团是非常忌惮的,可以说是既用也防。

    不论是斯波义银,细川藤孝这些守护大名,还是织田信长,三好长庆等战国大名,对家臣团都充满了警惕。

    仿佛一不小心,权柄就会被篡夺,君臣之势逆转。这种恐惧源于武家的土地制度,安堵制。

    日本崇尚唐朝,高层设计多有借鉴于遣唐使带回的唐朝制度。其中土地制度,也是如此。

    中古天朝以庄园制为本,限制人身自由,类似于农奴,而武家的本质接近于天朝古代的部曲。

    庄园制的自给自足对于中央集权是不利的,所以唐朝设计租庸调制,日本朝廷也采用了这一制度。

    租庸调制使得一切归于国有,其中一个重点在于均田,简单来说就是公有制,土地公有属于国家。

    庄园制与租庸调制的组合,是带有奴隶色彩的国有土地制度。

    没有私人,一切都是国有。地属于国家,人属于国家,生产物资属于国家,你所有的只是借用。

    各级官吏名下的田地在降职或死亡后,多余土地是要交公的。

    这种制度在庄园制时代,保证了国家对地方豪强的予取予夺的权利。

    而日本自朝廷时代的国有制到武家时代的安堵制,只是从一个公家变成了无数零散武家各自为政。

    土地在本质上还是公有制,只是变成了各家武家集团内部的公田。

    在朝廷时代,为了防止自家土地丧失,贵族使用世袭官职的方式,保证自己的土地不失。

    武家正式登上政治舞台,始于朝廷授予武家栋梁的征夷大将军。

    由武家栋梁组建的幕府所采用安堵制,公田挂钩在各家大名名下。

    例如斯波家。

    虽然斯波义银是家督,理论上拥有二十余万石所有土地的支配权。

    他发下安堵状,授予各家的领地,其实是斯波家名下的公田。

    斯波义银在斯波家督位上,才拥有斯波家直领这一公田,这些领地是属于斯波家而不是他本人。

    换而言之,如果把斯波家比做一个国家,这个国家的土地全部是国有的。

    你的安堵状,就是附属的土地的使用权。

    武家奉公,是为了恩赏,恩赏之中,安堵状最重。如果你不再奉公,那么就有权收回你的安堵状。

    如此,形成了家名之下的武家集团共同利益,也清晰了大名们为什么害怕家臣团的原因。

    武家家名之下不只是主君的财产,更是这个家名之下,姬武士团的公产。

    

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