第十四回 悲路岐（1）
第十四回 悲路岐（1） (第2/3页)
诏在宝山建造陵园，安葬孟太后。因日后一旦恢复了中原，诸帝、后还要迁葬于伊洛，宝山即为帝、后们的攒殡之所，实陵而名不以陵，故以攒宫为名，宝山又名攒宫山。
其后，宋徽宗赵佶与其皇后郑氏的梓宫，被从北方迎回，遗骨也攒殡于宝山。赵佶的攒宫称为永佑陵。
孟太后当初暂厝宝山，其中自有“愤激三军之心，不绝中原之望”的意图，只是令她万万没有想到的是，她与其后南宋诸多帝、后，在宝山“暂厝”，竟成永古。
宋室南渡之后，延祚一百五十三年，有六位皇帝、七位皇后，均停柩待葬于此，先后建成徽宗永佑陵、高宗永思陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵，以及度宗永绍陵等帝陵攒宫。他们长眠于地下，苦苦等待着自己迁葬于祖宗陵园的那一天。
然而他们一心归葬的祖陵，先是遭到刘豫伪齐政权的疯狂盗掘，诸陵几乎被洗劫一空。其后蒙古灭了金后，控制了巩洛之原，诸陵地面上的建筑，除了石雕之外，蒙古统治者将其“尽犁为墟”。后人有诗叹曰：“南朝还有伤心处，九庙春风尽一犁。”
更令人嗟叹的是，南宋诸陵的遭遇，比之北宋诸陵，竟是有过之而无不及。历史上历代帝陵，虽多遭盗掘，但论惨酷如南宋诸陵的，当真是无出其右。
南宋灭亡后，帝王诸陵遭到数回穷凶极恶的盗掘洗劫，以致陵废尸毁。其中元世祖至元二十一年（1284年），时任江南释教都总统的西域僧人杨琏真伽，先将诸陵一一盗挖，盗走随葬的各种珍宝，其后又将陵中诸帝的遗骸，杂以牛马枯骨，埋于临安的故宫中，又在上面筑一高十三丈的白塔压之，塔名“镇本”，以示宋人永世不得翻身之意。厉鹗、沈嘉辙等人撰著的《南宋杂事诗》有云：
“故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。”
后世袁宏道亦曾作文叹道：
“冬青树，在何许，人不知，鬼应语。杜鹃花，那忍折，魂虽去，终啼血。神灵死，天地暗，伤心事，犬儿年。钱塘江，不可渡，汴京水，终南去。纵使埋到崖山崖，白骨也知无避处。”
自元以降，南宋诸陵虽偶有修葺，却也难逃陨圮隳残的命运。斗转星移，当年的巍巍皇陵，气派何等的恢宏，终是荡为寒烟，消逝在缅邈的历史尘雾之中了。
一劫听白衣雪说，要去找一位神医来医治病疾，不禁一怔，笑道：“进山采药？施主错了，我们要找的那位神通人物，可不是什么名医大夫，而是一位在宝山中的守陵人。”
白衣雪自幼生于北地，不知其间的种种因由原委，奇道：“守陵人？”
一劫若有所思，说道：“嗯，正是。此处是攒宫山，我们要找的那位奇人，一生追随先皇，终生未娶，后护佑先皇梓宫南归，便来到这山中守陵，算来已有……”微微曲指一算，道：“嗯，已有一十七个年头啦。”
白衣雪道：“他……他能治好晚辈的伤？”寻思：“原来大师带我不是来访求名医的，而是要找一位守陵之人。是了，说他是奇人，当年追随过先皇，说不定守陵之前，是宫中的一位御医,手上有些治病的秘方，至于能否对症，解了化血神刀的毒质，大师心中也实无把握。”又想：“化血神刀太过霸道，就算世上最高明的大夫遇到了，怕也束手无策。一劫大师受莲池大师所托，不便推辞，只好另辟蹊径，来找这位守陵人，那也是死马当作活马医，不得已而为之了。”念及此节，不由地心下一阵难过，一股冷风透过布帘，吹入车中，但觉遍体生寒。
一劫听出他口气中满是狐疑，微笑道：“施主有所不知，那人有通天彻地之能，架海擎天之神，只是深藏若虚，早已不问江湖之事，就此归隐了山林。他如肯答应医治，化解施主身上的化血神刀之毒，嘿嘿，只怕也不在话下。”
白衣雪听到这位守陵人有“通天彻地之能，架海擎天之神”，又惊又喜，颤声道：“世上还有如此神通之人？他的武功究竟有多深？”
一劫凝思片刻，一字一字缓缓地道：“深不可测。”
白衣雪喃喃地道：“深不可测？深不可测？”思潮腾涌之下，强自镇定心神，说道：“敢问大师，这位前辈高人尊姓大名？”
一劫微微一笑，说道：“嗯，他复姓百里，名讳上‘尽’，下‘染’……”
白衣雪寻思：“百里尽染……百里尽染……师父他老人家博学多闻，为何未曾听他老人家提及，武林中还有这么一位姓百里的前辈高人？”
转而又想：“哦，是了，师父曾说，武学无涯，纵是天赋异禀之人，究其一生，又如何能够穷尽？一个人武功再是高强，也须知人外有人、天外有天。要知古往今来，武林中有多少奇人异士，他们用一生去体认和参悟的，是武学的最高境界，他们视武学为终生不变的一种修为，并不在意什么留名千古，因此他们中的大多数，因无甚么声名而湮没其间。这位百里老前辈，应当正是不图虚名的个中人物。”言念及此，不禁对这位未曾谋面的武林前辈，心生悠然神往之意。
突听身前赶车的一劫“咦”的一声，语气中充满了讶异和惶惑，似是见到了什么令他难以置信之事，徐行的马车停了下来。
白衣雪心知有异，赶紧在车中坐起身来，探出头去，眼前的一幕同样也令他惊异不已：其时马车刚刚转过一处山坳，前方有一座木桥，桥头一侧的石碑之上，刻有“延陵桥”三个大字，通往桥头的道路，有人用十余块巨石堆垒成一高台，约有三丈之高，阻住了去路，更奇的是，巨石高台上，端坐着一名高大肥胖的黑衣僧人，正自闭目养神。台高风大，劲风吹拂之下，僧人的黑色僧袍衣袂翻飞，如旌旗一般，在风中猎猎作响。
白衣雪虽受了内伤，目力不减，看清了高台上的枿坐之人，不由倒吸一口凉气，原来那黑衣僧人不是别人，正是“西域三绝”之一的元象。
眼前的情景，令一劫同样也倒吸了一口凉气。此时正逢冬季枯水期，河床中裸露着大大小小的石头，拦路的高台，正是有人从河中取来巨石，一块块地堆垒而成。一劫放眼望去，四下里并无任何能够搬运巨石的机械，更觉心惊。
高台巨石足足有十余块之多，每一块巨石重达二三百斤，将其逐块地堆垒起来，初始倒也不难，但随着高度逐渐增高，其后越是向上增添一块巨石，所需的力道，又不知要增大多少倍，难度可想而知。一劫自忖堆叠起四五块巨石，自己还勉力可为，但若要将十几块巨石，如这般一块块堆叠起来，却是绝无可能，黑衣僧人如此炫弄神力，当是来者不善了。
一劫暗自凝神戒备，心中犯起嘀咕：“何人竟有如此大的能耐？”又见黑衣僧相貌奇古，绝非中土人士，默想：“此人面貌奇异，莫非就是烂陀寺的座主元龙？白衣雪正是伤在化血神刀之下，元龙一路追踪寻迹至此？”
他正自踌躇，白衣雪挣扎着下了马车，踉踉跄跄来到一劫身边，低声说道：“大师小心，这个和尚就是西域三绝中的元象。”
一劫“啊”的一声，踏步上前，双手合十，说道：“原来是烂陀寺的元象上师，山僧久闻盛名，今日得见宝相，幸何如之？泰宁寺一劫在此有礼了。”
元象微微睁开双眼，合十回了一礼，旋即又闭目养起神来，神色极为倨傲。
白衣雪抬头高声叫道：“喂，大和尚，你辛辛苦苦搭这么个高台，是要在此讲经说法吗？可惜没有人听你的。”
元象眼中闪过两道精光，将白衣雪全身上下细细一番打量，说道：“小娃娃，你中了我师兄的化血神刀，还能活到现在，真有你的。”
白衣雪哈哈大笑，扶着车厢，说道：“什么化血神刀？在老子眼里，也稀松平常得很。”
元象盯视着他，道：“小娃娃胡吹什么？你能挨到了此时，谅必是哪位高人，耗费自己的内力修为，替你续命，只是……可惜啊，可惜。”说着脸上露出一副惋惜的神情，大摇其头。
白衣雪先后受莲池和一劫运功疗伤，见他一语便即道破，心底暗暗佩服，问道：“可惜什么？”
元象冷冷地道：“可惜我师兄的化血神刀，天下无药可救，你虽得真气注体，却也不过是拖些时日罢了。嘿嘿，世上就算有人肯一直替你续命，只怕到了后来，连他自己也不免力尽而竭，性命不保。小娃娃你挨得了一时，可惜挨不了一世。”
山风侵肌，白衣雪只觉彻体生寒，心底更是一片凉意，讥忿道：“既然我命不久矣，大和尚何以还要赶这么远的路，非要赶尽杀绝？”倘若不是一劫就在身旁，他早已“贼秃驴、死秃驴”，破口大骂开了。
元象道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。小僧无意取施主性命，只是请施主随小僧走一趟。”
白衣雪冷笑道：“好啊，大和尚辛辛苦苦赶到这里，决计不肯空手而归了。”
一劫踏上两步，说道：“敢问上师，这是要带白施主去往哪里？”
元象道：“小僧带他去见座主师兄，一切由他来发落。”
一劫道：“不知白施主何事得罪了众位上师，以致遭此劫数？经云，‘无缘大慈，通体大悲。’我佛门弟子当以慈悲为怀，山僧不揣冒昧，在此替他求个情，恳请上师看在同门的面子上，网开一面。”说罢双掌合十，向元象深深施礼。
元象抬首向天，远处山顶的流云如絮似棉，流转得极快，淡淡地道：“大师这是要往哪里去？”
一劫道：“山僧正欲去拜访一位此间的老友，还望上师借道行个方便。”
元象道：“很好。留下这位小施主，你自去串亲访友便是，小僧绝无拦阻之理。”
一劫道：“山僧不知白施主与诸位上师间，到底有何过节，但如今他已身受重伤，命不保夕，出家人慈悲为怀，上师何以如此苦苦相逼？”
元象脸色不耐，喝道：“受人之托，忠人之事。大师速速退开，莫再纠缠。”
一劫微微一笑，说道：“不错，受人之托，忠人之事。山僧也是受人之托，要带白施主去瞧病，自当尽心竭力，岂可半途而废？”
元象淡淡地道：“原来如此，既然大师行不得方便，也休怪小僧难以借道，行个方便了。”
白衣雪心想：“元象武艺高强，说不定元龙和元虎也在附近，何苦叫一劫大师为了我，枉自送了性命？”说道：“大师，这位元象大和尚，自认是当世的高僧，岂能刁难于晚辈？我随他一起走一趟便是了。”他站得久了，
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