第二百一十五章问询
第二百一十五章问询 (第3/3页)
倒是大王生活如此朴素，杨某实在佩服。”
杨时看着桌上的四菜一汤，十分敬佩的对着陈言拱了拱手，巧妙的错开了刚刚陈言的话锋。
“先生何必多礼，孤今日召见先生，是有事要与先生商议。”
“先生还未吃午饭吧，今日便和孤一起吃一顿如何？”
陈言示意杨时动筷子。
杨时却是有些拘束，只动他面前的一个菜，小心翼翼的一筷子一筷子夹菜，看起来动作十分优雅。
严格的遵守这吃东西的时候不说话的礼仪，就算是陈言问话，也只有将嘴里的食物咽下，才会恭恭敬敬的答话。
倒是陈言十分随意，想吃什么吃什么，虽然吃的很快，但动作却也是十分优雅。
忽然，陈言开口问道。
“不知老先生如何理解民可使由之，不可使知之这句话？”
杨时动作一停，脑袋里飞快的运转着，回想着这句话的来处，以及这话的前因后果。
“民可使由之不可使知之。”出自《论语·第八章·泰伯篇》
《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句：“子曰民可使由之不可使知之。”，这句话，有两种句读法，意思截然相反：
其一，子曰：民可使由之，不可使知之。
其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。
而其全文是这样的，子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。
孔子当时说这话时究竟是想要表达什么，已经无从考据了，但是后世对这句话却是有两种截然不同的句读之法。
一种是愚民政策，也就是老百姓只要他们去按照上位者的意志去做就好了，为什么要让他们知道呢。
而另一种却是，截然相反的意思，民众愿意的话，就去按照礼的要求去做，不愿意的话，就让他们明白礼的重要性，然后再去做。
前者偏向于统治思想，后者偏向于教化的思想。
杨时有些猜不透陈言的想法，不明白陈言葫芦里卖的什么药。
这要是万一说错了，杨时很怀疑，现在这顿就是他的最后一顿了！