第六百五十六章 无解之局
第六百五十六章 无解之局 (第2/3页)
，老夫年纪大了，喜欢讲古，上次与你一别，我又做了九年两广总督，旧时掌故也在广州读了不少。既然使者大人不懂，那老夫就先讲一段古吧。”阮元听着小斯当东犹是不服，便也向他缓缓言道：“你们西洋人最早来中国，是在前明的时候，前明万历年间，西洋传教士利玛窦来到中国，传入了不少你们西洋的天文数算之作，那个时候我国内宋元天算之学，几近失传，许多宋元算学古本，竟是我这一代人穷尽心力，方从朝鲜、日本回购而来。如此天算不振之世，有利玛窦传入西洋天算，正所谓礼失而求之于野，利玛窦对于我国天算之道的发展，是有功的。正因为西洋传教之人昔年往往在天算之道上有所作为，是以我朝易代之后，圣祖皇帝最初也是宽以待人，你或许不知，一百五十年前的江南，曾经有上百座教堂。可之后呢？忽然有一日，那些传教士告知圣祖皇帝，凡国内天主教徒，一律不得祭拜圣贤，亦不得祭拜祖先，这又是何道理？你西洋传教之人，又有何资格指使我国百姓？最后圣祖皇帝眼见交涉无果，只得宣布将天主教查禁，此后教徒便不得再入内地。所以话说回来，这不是你们自取其咎吗？”
“阮先生，那天主教禁令是教廷所发，我们国家不受教廷约束，这不一样的啊？更何况就算你们不许传教士进入内地，那我们国家的商人，他们也……也没有必要对你们传教啊？”小斯当东也向阮元辩道。
“国朝鼎革之际，凡有你们西洋人的地方，俱皆有人传教，你说商人不会传教，你以为我会相信吗？”尽管听着小斯当东之语，阮元也依稀发现，英国似乎确实在传教之事上并不执着。但即便如此，想着英国人与其他欧洲国家之人样貌都差不多，阮元也没有认真辨析此事，而是继续向小斯当东言道：“您总是说我们国家只开放了一处港口，就是广州，这话二十多年前我就告诉过你，不对。但你是英吉利人，我也无意再纠正你这些。或许你想要的那种港口，在我大清还有一座，你应该知道啊？澳门，不就是你梦寐以求的那种港口吗？澳门是前明的时候，就有了不少大西洋人，当然澳门也有中国人，可以后呢？乾隆十三年，澳门百姓李廷富、简亚二与大西洋守炮台的兵士产生冲突，结果被他们打死，高宗皇帝那时连番发下谕旨，要求大西洋人交人出来，可澳门当时因为大西洋人定居者众多，他们已经有了自己的头人，那头人对于高宗皇帝谕旨竟是百般推诿，后来高宗皇帝催逼得急了，那头人竟然说已经按照大西洋法令，将那打死人的洋兵在大西洋人之内审讯过了，然后洋兵便被流放了事。这等托辞谁不清楚？定是那头人偷偷放走了洋兵，否则他为什么不愿意向朝廷交人？此后乾隆三十八年、嘉庆十年，澳门俱有凶犯打死我大清百姓之事，高宗、仁宗两位先帝数次严令他们交出人犯，他们方才将犯人正法。可你别看大西洋人如此多事，在你等西洋人中，大西洋人已经算得上恭敬畏法之人了。你英吉利人又会如何？后来高宗皇帝正是不愿宁波成为下一个澳门，便将你等西洋诸国生意一概定在了广州，你且想想，若是我大清沿海各地，俱是澳门那般凶悍险狡的大西洋人，那我大清海疆，还如何太平啊？”
小斯当东听着阮元之言，一时亦自无语，他当然清楚，如果马戛尔尼当年开港的请求果然被乾隆批准，按照英国当局一贯作风，这个港口多半也会出现澳门一般的状况。而这些后续之事，同样是清王朝所无法忍受的。
尽管他依然坚持认为，阮元给出的“广州贸易”理由其实也不充分。
或者说，这个时代的世界，本就有许多矛盾是难以调和的，西欧国家的自诩文明，“文明”之下对非天主教世界的肆意侵占，天主教廷的强势，清王朝儒家独尊的地位，清王朝本已充足的棉布市场，足以满足本国商人需求的四个海关……这一切似乎都决定了，许多问题，在这个时代，得不出最好的答案。
小斯当东不认同阮元所描述的体制，可英国人试图强加在中国之上的规则，阮元又怎能心甘情愿的接受？
“阮先生，哪怕你们没有那样的叩头礼，或许今日咱们两个国家，也不会闹到这个地步。”小斯当东
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