第一卷：恒古书箓 第二十二章 所谓修行
第一卷：恒古书箓 第二十二章 所谓修行 (第2/3页)
人没有接触过修行法，一朝顿悟，立地成仙的也不是不存在，但大多数人没有那个运气和天赋，就只能慢慢一步一步往上爬。”
顾陈书点点头，开始明白过来了。
所谓的修行，便是不断接近天道，然后形成自己理解和风格的一个过程。这个过程需要不断体会天地，增强实力，并且付诸实践。
但是他没告诉猫小小，自己的修行方式似乎有所不同。
刚开始的时候，顾陈书对恒古书箓的理解很粗浅，甚至不知道所谓的领悟真言到底是什么，领悟真言应该怎么做。
但是现在，顾陈书有了一些模糊的猜测。
如果按照猫小小的说法，修行界通过走功法这条“捷径”，将修行分成了“修”和“行”两部分，跳过了“修”的部分，直接先开始“行”的部分。
先通过功法炼气锻体、筑基成丹，拥有了大量的实践之后，通过这种能够普遍的实践获得初步“德”的成果。然后再通过这些成果作为垫脚石，触摸更高层次的道。
但是顾陈书从《恒古书箓》当中获得的“真悟术”，显然比其他功法更加贴近自然。
真悟术要求领悟真言，就类似于“修”的过程，体会天道。而普通人无法轻易接触“道”的难题，被真悟术通过经典名篇为媒介抵消了相当一部分的难度。
能够记录成书的名篇经典，大多是历史上的大智慧者通过自身一辈子的修行总结出来的道理，自然就契合了天道。
通过这些名篇经典，真悟术就可以直接联通“道”，让顾陈书通过真言和“道”的契合，间接地感悟“道”，达到“修”的层次。
有了“修”之后，顾陈书通过真言术对真言进行实践，自然也就进入了“行”，并且自然地获得了修行的结果——修为。
想通了这些，顾陈书也就明白了自己之前感悟的真言到底来源于什么地方。
第一次感悟真言，获得“上善若水”，是顾陈书在洪水中陷入死地。求生欲和周围包裹的水流给了顾陈书超脱的启发，连接了真言和自然之道之间的联系，获得了第一道真言。
第二次感悟“人生几何”，同样是在危难关头，在他被煞生鬼迷惑心神的时候，感知到危险，并且通过返回爷爷死亡的场景，领悟了人生几何所蕴含的道理。
如果说这两次是运气使然，还有一些偶然的话，那么第三次感悟“千里之行”，就包含了顾陈书自己的努力了。
当时的顾陈书心情落差很大，原本以为自己走上修行之路之后就可以结束单恋，配得上许晴烟。结果转眼之间，许晴烟也成了修行人，差距越来越大。
顾陈书不甘心被甩下，加上观摩许晴烟的高端步法，让顾陈书顿悟了“千里之行，始于足下”的道理，专注于每一次迈步，尝试提高速度，这才有了后来的领悟。
顾陈书之前一知半解，并不知晓所谓“领悟”的真谛。
但是现在，他已经明白了，想要领悟真言，就必须了解真言当中所蕴含的道理，并且融合自己的领悟达到能够付诸实践的程度，真言自然会出现
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